法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
（本篇师父原音前16分钟念佛，在四十集下16分钟——35分钟）
《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用 》
慈法法师 讲授
我们依着这个平常的次序，这一节课我们还是大家能提出来个问题，我们来做相应的，把它来扯个话头，让大家有一个，现在的名词叫互动，来参与，因为可能是我们讲一点，大家念念佛来体会体会有些什么心理的一些障碍、意识、疑惑，我们来可以相互做一个激励。有问题了可以举手，麦克。
平时底下问题很多的，这个不提，平时底下不准提问题。没问题很好，没问题我们就来等着有问题的发生。
原本是没有问题的，因为我们要是真正地来念佛，依所谓的平等缘起来审观我们所周边的这种依正二报的一些动态作为，那真是没问题。所谓的有问题，一般的是我们说有些所谓的心结、或者说一些纠缠、或者说一些迷失，这可能会给我们带来一些制约。
有时候心结会感觉到产生了障碍；有时候纠结某些东西，就是放不下；有些就会迷失在一些事相上，这都会给我们带来一些问题。
像念佛中的问题，实际严格地说要是依法来安心，它肯定是没问题的。依法安心，我们都知道净土教法的这个实践，所谓的安心、起行、作业，它第一个就是安心，实际就是依法来审视自心，或者说来思维，那这样它就没有问题。任何问题在问题上我们都可以来解决它，因为一切法不可得的这个事实，那会使我们真正的回归，或者安心。那你诸多的造作、得失、善恶、凡圣对待，那就会在这些地方我们休息下来。
问题一定是设置出来的，但是有些人嘴上不提问题，心里怕是还有问题，那就是可以自己消化，那是最可贵的了，当然依法的消化是最有意义的、最直接的。
要我们自身消化不了，再来参学提问，无疑对大家、对同类问题的人是一个很好的启发，有时候启发很重要。
可能是我现在给人提问题设置了一些障碍。就说你要珍惜自己的问题，珍惜自己的问题，那问题还有啥珍惜的？实际问题的确是觉悟的最好的资源。但要是我珍惜了还有问题，也是最好的问题，真去思考、观察过。
那我们来学习佛法，最主要的来引发大家的意乐、觉悟或者说掌握这样的法的善巧，肯定不是来洗大家的脑、麻醉大家或者说逼迫大家去有什么样的一个作为。因为一切世尊的这种善巧，尤其像净土的教法，它是一个供养性的这样一个给予，它真是没有其他的要求。完全是随着我们众生的现缘而给予究竟的利益，所谓的它这种就路还家的这种内涵十分不可思议。那我们能不能运用得上？这是跟每个人，就是真是实践的深度有关系的，或者说就是能不能真正的有对法的这种接受。说无疑的接受，法必令其得安乐。
像人对一个法则的接受说起来容易，一个是善根福德、一个是自己的发心、还要真正的有授受的过程等等，这几个机遇都要成熟。净土教法它这种普同回施，这种平等回施是不可思议的，就是说你接受不接受它都回施，接受了有其用；不接受它也没有啥压力，因为啥？它对我们没有要求。所以净土教法它看似就是平常、平淡，但它的这种大悲与大智、大机都是不可思议的，或者说从它的大用也好，大机也好都是不可思议的。
因为我们要是在这个大机、大用上认知不到，接受这个教法的机会可能就是得慢慢地来。
因为这个平等清净的回施，就是你接受不接受，他这个回施已经就是成为事实了，就是阿弥陀佛照十方国无所障碍，于一切众生作大安的这个事实他已经建立了。这种建立是，就是说阿弥陀佛已经成佛十劫了，是不可思议的。我们能不能去随顺这种大用？
或者说随顺这个大机，来回归到这种法性的事实安住上来？就是真是我们每个人的自知自觉自用的地方。
因为我们很多这种念佛者，因为这种我们说这个久传的流弊就死在一些，好比说一些所谓的说法上——就是一句佛号、功夫、或者说善人、什么善事、积累什么功德等等。
就会被这一些原非净土教法的一些说法所遮蔽。因为净土教法的这种、阿弥陀佛的这种予一切众生为作大安，
他这个为作大安，这个作大安实际是实在是阿弥陀佛的功德所回施——为作大安，没有说让我们来做什么。
就像一个父母他们已经把自己的这种原始积累作为等已经成熟了，他们可以为子孙后代的作为种种方便，来支持我们这些后人来有种种作为，他永远是支持你的。所以阿弥陀佛这个大安就是不要求的支持，无要求的支持，这真是不可思议。
就是予一切众生作究竟的支持，这个支持是没有要求的，他并不是说那我们就可以放逸了什么的，
他支持你，支持什么？支持你的道业，支持你法性的回归，支持你歇心，支持你远离一切烦恼。给你什么支持？圆满的支持、清净的支持、无碍的支持，你要哪个支持他给哪个支持，令我们远离无始以来的这种智慧慈悲的匮乏、或者说智慧的不足、或者说观察力的不足。所以闻我名号，即得二种忍，这是一种支持；往生我国不堕三恶道、不复堕三恶道、我国无有三恶道，往生我国具足种种神通善巧方便、具足三十二相八十种好等等很多说法，乃至说往生我国，或者说闻我名号具足三种忍，这全部都是支持，所有的愿望就是支持众生，令其成就菩提。从初发心开始引导，或者说引导初发心直至成佛，一直都是支持的，所谓的不退转的支持、圆满的支持、清净的支持。
那我们要发这样的一个愿，可以尝试着自己的心是个什么样子。所以随顺佛愿来观察这个教法的殊胜，那我们就会支持。像我们平时在周边的这个依正二报中，我们学佛来支持周边的人、或者说随喜大家的修持、或者说鼓励、或者说相互地劝谏等等。这个支持，这种心愿，我们可以去实践的，在实践过程中人会得到不可思议的启发。
在这个世间相处中，大家可以看得到，也可以自我审思，就是支持——令有情得到不退转的这种教法功德。这是什么样一个心愿？一定是清净圆满无碍的心愿，或者说具足大悲功德给予的心愿，这样的心愿。
我们念了十五分钟的佛，来体会我们对三恶道，对三恶道有情的这种支持，或者说辅助、引导，从意念的过程中来遮止诸多的苦难，令其安住在这个遮止的这种安乐中，来引导其皈依、往生极乐世界，成就道业乃至回向十方众生，这样的一个次序，说一加一等于二也好，这么样一个次序，是我们这种思观的一个极为重要的一个作为。
平时我们的人心一直在思维，这种思维要是没有法的思维就是妄想，要是观察没有这种如理如法的次序的进趣观察，那我们这观察就会混乱，就会误导我们的思维，思维就会混乱，没办法正确的观察。
净土教法，它这个教法，阿弥陀佛这个妙观智、妙观察智，实在是我们每一个众生心只要平和下来，休息下来，不以得失爱憎去观察这个世间，这个妙观察智它就自自然然的就会运用出来，不假你努力、什么建立等等。所以佛法它不可思议的地方就是远离骄慢、远离自卑，这个是不可思议的地方。那我们像很多修行者，他们就喜欢跟别人不一样的这种特质的心理，实际就是平常凡夫心，就要跟别人不一样，就要不平等，要比别的其他人要高尚一点、奇特一些、威德一些等等，那你的俱生智会受到极大的压抑，或者说我们的烦恼、执著、骄慢与自卑就会在我们生命中表现出来。
那这种所谓的我们这种俱生的，或者说本具的智慧，那通过歇心、平等清净的安住，或者说清净平等不取舍的这种观察思维，这个俱生智必然就会起到作用。那念佛的功德或者说阿弥陀佛的回施，他无疑地就直指俱生直指，这个俱生智的作用，他直指，所谓的直指俱生智的大用，因为这个地方无须建立，它没有增减的，就是直指它的大用、俱生智的大用。
我们现在很多修行者就走了这样一个所谓的弯路，就是欲，就是这种欲望。干什么？
就是想建立，所谓的建立一个什么东西。这一切佛菩萨他们已经观察到这样一个因缘，或者顺性发的大愿，他没有建立的，他这个大愿都是顺性而设立的，这个设立是无所设立的，就是为利众生、接引众生，所以无所立，他是没有建立的；我们这个建立就是强化自我。这个我们可以对比的。
世间有情的所有的修持作为等等，这种迷失就迷失在强化自我上了；那一切诸佛如来所有的，我们顺性这个词经常会讲，顺性起修等等，人经常会提起的，顺性起修基本上我们都会说的，顺性发心、顺性作为都会说的，但是这个顺性实际顺什么？顺法性无得之法性、无自性之自性这个性来作为，干什么？为接引众生故、接引执著于得失有情故，才所谓的发的愿，所以才作种种修持，欲众生立信故。欲众生信，令其信赖安乐依靠。所以世尊，像释迦文佛的这种六年苦行什么的，就是为了摄化外道才修六年苦行。
乃至说在金刚座下，四十九日的种种观察、作为等，莫不是予众生信，予以信心功德，令人这种信服，或者三界皆有所依，给三界一个依靠。
那我们现在的这些迷失者，所有的作为就是为自己、为自，没有离开这样一个课题。
那这样就会，感觉到自己某个相应了就会骄慢，慢心一定会生出来；不相应了就自卑。
我遇到许多走般舟的人，都给我来这个地方说：师父，不好意思。我说：怎么不好意思？
（他说）我走了一天一夜般舟，不如法。这个法是怎么设立？那就是这个自卑心就生起来了。你要是把它当成一个誓愿的实施，我就走一天一夜般舟，不求其得不求其失，不求其相应不相应。我就走一天一夜，我就完成这样一个愿。干什么？为令正法住世，为了令其他实践法的人得到安乐住，你这样去实践，你看是什么样子。
很多人提及到近代的这个，有一个法师叫大愚法师，他是一个早一点是念佛、般舟什么的，后来有感应，在实践般舟有感应，后面传播心中心这样一个教法。他修法就是为了让他的弟子们，在修法中没有障碍，他去实践法则的，没有一个为自求的。那过去的这些善知识闭关、修行，都是为了这个修行中建立通途，以利后人。
通途。所谓的通途就是予后人方便，就是给后人开一条路，像前面自己铺路一样的，为后人而实践佛法的，或者说去实践这个法则。
那我们现在人，我们可能读着我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉等等。是不是为自求？这一点你要转不过来这个弯，我们这个俱生智，我们这个歇心起行作业、顺性起行作业、为利有情而修行的这种愿是很难建立起来的，或者说不能真正地从心地建立起来，那所有的作为就会遇到骄慢与自卑这两个果报——相应了就骄慢，不相应就自卑。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn浏览器打开)
（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“
光寿心印”
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本平台发心：为将弥陀果地教言实践于生活修行中来与佛果契合 体验佛心 饶益世出世间 以此缘起分享2013年师父于放光寺安居期间讲法《净土生活——一切现行皆是法性功德如实作用》
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见
念佛所念 当下启用无量光寿
随顺如来觉性 令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归
安养
