净土易行通达本源，特别法门简洁明了
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十一集：直截根源唯归极乐
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、净土易行通达本源，特别法门简洁明了
我们作为一个佛子，在无尽法界海中能聆听佛陀这种教法，乃至能见到一些佛像、经书、僧相，都是不可思议的福德因缘。 或许过去有这个因缘，种下了这个善根、种子，遇到这一生我们有机会来学习实践法则。 若不是过去佛陀世尊给我们种下了善根，或者说我们过去的福德因缘有得见诸佛、发菩提心乃至供养三宝等稀有作为，像我们在释迦文佛末法时代，在此减劫中或者佛前佛后时代，欲闻释迦佛教法、欲到道场中现其僧相，或者来做一个居士、安住道场、追溯本源、明晓自心，这样的机遇都不会成熟。像在登坛受戒中，乃至忏悔过程中，一些有突出业力的人，比如过去参与过战争或者有过什么重大业力作为，都会出现很大的障碍。
（此图
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牛来了
跨越与觉悟——直取一乘，牛车
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要知道我们现在能到寺庙来熏修佛法，不管出家在家，都突破了许许多多障难障缘。一个人哪怕是来住几天，或者来短期出家、长期出家，要是沉静下来，我们每个人对这背后的支持都会生起真正尊重心，对自己的选择与作为会生起尊重的感知。你说我们到寺庙住久了，围城的心又会出来，又向往世法等等。或者世缘又成熟了，学佛机遇与福德因缘又耗尽了，出现一些作为现象…… 是啊！我们没有真正亲证阿鞞跋致之功德，进进退退就是生命现象，也是修行的一些表相。那些不放逸、常精进、不休息的菩萨会在修行路上一路走去，但是稍有放逸的、习气比较炽盛的、福德因缘在变异着的，就是进进退退——有一段如法行为，接着可能有一段习惯对自己的侵蚀。这是普通人修行的一个特质性东西。所以有这样的想法、世俗业力、世俗因缘或者障碍现前，你要了知这只是无始以来累积出来的因因缘缘对自己的一些影响。
在果地觉为因地心中，我们能透视这些东西，能正面地面对与接纳它。平等面对一切业相，我们真正觉悟世间有极大方便。像净土教法，不计于时处因缘，都能以南无阿弥陀佛这个圆满给予令我们直下回归到法性海中，使身心得到真正安乐的依止，就是所谓极乐世界、所谓得生，得住于此法功德中而成就不退转——若已生、今生、当生，已发愿、今发愿、当发愿，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。
阿弥陀经我们日日读，这种授记，所谓“记”，就是给你明确的结果指导与指示，让你在这个明确结果下安心下来。授记是十分大的世尊的承诺，依法给予的承诺，依真实功德给予的承诺。这个承诺没有虚假的世间迎合的东西——他顺应着这个法则，必然达成一个事实，揭示这样一个殊胜的结果，称为授记。我们接触净土教法，接触世尊的僧法，其本质性都是一如的。
现在我们都听过很多方法或者说法。像我们汉地一般说大乘有八宗，或者说八万四千法，不管是藏地说还是汉地说，大乘教法就是直指根源——他就在本源处用功夫！可能有了义说、不了义说、渐次说，或者生起次第说、圆满次第说，或者显说、密说、制说、化说、易说、难说，汉地教下判藏通别圆，还有判声闻教、菩萨藏、半字教、一字教等等，说法太多了， 再多也没有离开三无差别这个根本教诲。我们在很短的生命中，要是奔着解决烦恼生死问题，就直下在这个根源处认真实践、一门深入，就比较省力。
尤其是净土教法。 净土宗祖师们立宗，提出了难易二门。认为佛陀在世时期，或者正法与像法时代，因为善根福德因缘，有佛陀、有贤圣住持教法，圣道容易成就，那时就没有难易说。佛陀灭度久远以后，圣僧们不断地回到圣山福地，渐渐地凡夫僧应化世间，就是在这个世间慢慢地多是凡夫僧了——我们看着也有个僧人样子，但是僧人的戒律、禅修、福德因缘还具不具？各人都会检讨的！这个时代就出现了易行道的净土、难行道的圣道。要是有佛、有贤圣菩萨住持正教，圣道门不难。但是他们取灭了，或者到圣山福地了，看到这一群没法施教的人，算了，交给阿弥陀佛吧！阿弥陀佛有耐心，许多贤圣也没有耐心了。
释迦佛与我们同步应化。这些世间人因为恶业炽盛、骄慢嫉妒、排他性强，不允许释迦佛应世了，的确不允许了，释迦佛说那就取灭吧！这些贤圣在释迦牟尼佛取灭的正法与像法时代还在立着誓、守着愿，守着相续的教法，还有贤圣僧团——正法时代的贤圣僧团，像法时代多诸禅定的僧众比比皆是。他们来修圣道，我们说的渐次教法。按照净土宗所判，除净土之外都是圣道门。这可厉害了，挺武断的！但是这个武断有什么益处？使大家先放一放那些方式方法，来体验一下易行道，看看是不是这样子。他就把它强行剥离开了。本来都是世尊所说法，你说哪个法有好有坏？ 时代不一样了，我们不能再用湿木取火——你要想钻木取火，要找干木头才能钻出火。我们这个时代的机，南无阿弥陀佛就是那个干柴，我们能钻出来火。
净土宗的祖师们就是这样评判。 从龙树开始，一代一代一代……因为龙树菩萨是汉传佛教或者说大乘佛教特定的导师，他建立了很多宗的体系。 他把很多教法清晰剥离开了，就是一个一个地分类，让各类对称的有情依止这一类修行、依止这一类修行、依止这一类修行……使人取用方便。盆是盆，罐是罐，什么工具是什么工具，拿着顺手，他就设立了很多教理差别。后面到中国的华严、唯识、天台等等，他们判教都很清晰，让大家去实践——看哪个教法对称你，你就可以依教印心，唤醒心智依止，来守护这样一个心，实践这样一个法，成就这样一个功德。
净土宗这些祖师亦复如是。他们在这个体系中也用了强制手段，立宗判教就是。任何一个宗立起来，这是必行的强制作为，很强制！过去说开山立宗，那是不得了的大事。 唐朝光明善导和尚，在净土法门立宗过程中，他的手段就比较“毒辣”。他说金刚语，什么金刚语？一切菩萨不了义教你不能听！宁错信佛语，不信菩萨不了义教！这听着都有点挑战的味道，把这些菩萨都撵走，只要佛陀。为什么？怕大家心理处理不清晰。我们没那个心力，没那个透视力，没那个方便力，不能博览群书，不能了知种种宗教种种教言的差别，他干脆给你剥离了。
在善导大师以前，昙鸾道绰也有著作，也都挺强行的，把净土宗特立出来。像近代印光法师，就以特别法门称谓净土。 把一切其他法门，不是推翻，也不是打倒，是分离开来，把净土宗特立出来，称为特别法门。特别什么？就是佛果地觉的给予，与以前的味道不一样了！ 你看：教、信、解、行、证——你要证实个东西，一定要一点一点地实践。净土不是，就给你一个大佛果，你尝尝啥味道！啥味道？一切众生都能往生，一切众生都能成佛，一切众生都没有碍，一切众生与佛没有差别！给你大桃子让你吃。你不知道能不能吃下去，反正先给你拿过来。有人大口大口地吃；有人把这个桃子切成一片一片的，因为牙有问题，或者年龄大了，说真给这么大个果啊？他有畏惧。
这样一个教法，印光法师给说为特别法门，也是迫不得已。你从种种回顾中来审视这个宗的建立，实在是对末世众生的极大安慰！在这个混乱不堪的业力海中给一个清晰的金光大道的指出，让我们看到这个金光大道，这样一个不可思议的即生成就的修行方法！
这些祖师应世，大家给他们弄了很多名头。大家感觉这个教诲真感人呐！给我们带来了信心，带来了依靠，带来了不可思议的即生利益、即行利益，所以许多人感恩他。因为善导大师的决定说，大彻大悟在那个地方白搭。他告诉我们什么？像释迦佛告诉我们“一切有为法，如梦幻泡影”一样，他说我们众生所有业分都是苦，都是恶业，都是无果事——定格了！ 想往生吗？皆仰仗阿弥陀佛的愿力，你其他没有路子！把其他路子堵完了。 骄慢的路子、自卑的路子、苦修的路子、放逸的路子……全部给你堵死。只有什么？仰仗阿弥陀佛大愿业力你就往生了！
他作了这样的决定说，把我们似是而非的知见、模棱两可的想法都开除了。要有模棱两可你修行不成，做不到的。所以南无阿弥陀佛——给你一个南无阿弥陀佛的决定、南无的决定，实际就是南无弥陀愿海、南无弥陀愿力，功德印契自心，标立自心，就是三无差别之心，让我们咸有归向，皆得无碍回归，就是往生无碍。 这些善知识与先贤们，就是为了给末世修行者一个清晰的路头，给一个清晰的缘起与方便，给一个清晰的教授，让我们用得省心、实践起来省心，从缘起、过程、结果一目了然，给这样一个简洁明了的教法。
尤其印光法师说的特别法门，我印象特深。我以前在学佛过程中，听人口授过菩提心，看书中说过菩提心，有这个法门的菩提心、那个法门的菩提心、那个法门的菩提心……都在说菩提心，但你就不知道菩提心是什么心，纷纷攘攘的。当时就在无明业、无明的分别执著中，根本不知道这是啥心。
看到印光法师这个特别法门中所说，不管那么多菩提心了，就找这个特别法门中菩提心——愿往生就是菩提心！哇，一下子感觉太简单了！愿众生往生就是大菩提心！一切众生决定往生就是究竟菩提心！太畅快了。要不然在纷纷攘攘的菩提心中认取不得。 也可能是我善根薄少，在这个地方找不清楚，越看越糊涂。 那时我到藏经楼去查谈菩提心的书，出来抱着两大摞书，我说一定要把菩提心弄清楚！但是越查越糊涂，因为说法浩若烟海，十分多角度地在宣化。 一回到净土上就简单：你愿意往生吗？好了，菩提心！你愿意人人都能往生吗？大菩提心！一切都能往生，究竟菩提心！这太好认识了。我说再愚痴的人这也能读懂。我把那些书一推，不看了。我说我就抓住这个菩提心用吧，能用到啥样就是个啥样子。
净土教法，在我们这个时代，在这些浩瀚文字中，在种种不可思议说法中，都是正确的，都有出处的。但是给我们这个时代人的机有几个相应？可能是福德因缘不一样、各人机遇不一样。像我在遇到净土教法这个特别法门的菩提心中，特有感触！他把很世俗、很平白、人人都能理解的语言给你放到一个最高尚、最不可思议、大家都在研究的法则上来，让你一下感觉到亲切了！ 愿往生——凡夫心也都愿意往生啊！就是离苦得乐自然回归的心。愿一切众生往生，这有啥不好？愿自己往生，这挺解决自己的烦恼，于法得不退转。就很容易接纳这种不可思议的提示方便。
种种法、种种因缘，在我们这个时代，净土教法当机。有人说大集经中说“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死”——大集经中有没有这样文字我没查，但我感觉这个时代大家可以用自心、自己修行去观察：观察你感到不是那样，你也可以用其他方法修行；要是佛陀那样说的，就简洁了，我这个佛教徒随顺佛教就行了，是为方便。你要自己观察，也很好、很有意义，因为世尊给我们的教法就让我们细致地观察与实践。
诸位莲友！我们可以善自观察自己的机与因缘。在我们这个地方学习是提倡净土，你也可以审视其他法则。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
