净土教法遇即增上，传承之力自他安乐
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十三集：设法觉悟僧团为师
一如既往我们来礼敬三宝，礼请三宝加持，使我们身心与法相应。我们继续这一节课——种性于现行的作用。
1 、净土教法遇即增上，传承之力自他安乐
我们了解自身的身口意，这些思维、言说、作为，就在种子或者因的作用下展示它的种种差别、种种不同。这些差别与不同原本我们每个人都在自作自受，每一个有情都在推动着自己的因果。在自作自受中，有主动的、明确的、依愿而行的、依本性而行的；也有迷失的、压抑的、被迫的、不愿意承担的种子，所谓无始无明种子。
尤其是比较粗重的三恶道种子，给人或者给生命带来许多苦楚、许多不堪忍受的东西。越是不堪忍受，怨恨越多，挣扎对抗越多，迷失执著越多。这些越多，相互激励，像一浪激一浪，使恶业相续相承，无有间断。它推动轮回的轮子，在生命的无限法界中不断轮转着。 那些觉者、善根成熟者，作某些因缘的积累，好比说善根积累、福德因缘积累，从三恶道因缘中就有出离机会，从三善道中有觉悟机会，从三圣道中有圆满的机会。
这是以世间差别作为增上说。要是没有增上说，许许多多有情会迷茫，迷闷于现行的差别。很多人看到社会上的工作、家庭、生活资源、人际关系等等事相：有人很努力、很善良，勤奋作为，对人很好，但可能受到贫穷或者资源不足的因缘逼迫；有人懒惰、放逸、无所事事，但有很多资源堆在那儿。这是因果中一些增上消减的变化。生命很奇特——世尊在楞严经上讲情重会下堕； 运用正思维善巧或禅定，人的生命意识会升华。我们放氢气球就会有感觉，只要放出去它永远增上，一直到它破碎了回入虚空。
我们遇到不退转之法则，就像放氢气球，它只有增上过程。所以阿鞞跋致是永远增上。真 正在阿鞞跋致的种子上，即是在如来种性上用功，你所有作为永远是增上，不可能有下堕或者持平的东西，持平都不可能！ 所谓持平，就是我今天这样，明天这样，后天还这样；十年前这样，十年后还这样；十年前情绪很大，十年后情绪还很大；十年前嗔恨心大，十年后嗔恨心还大……遇到这个，你连持平都没有！那样看着是老样子或者持平，实际已经开始堕落。因为你的年龄在堕落，在慢慢衰老，你的经历、知识或者对嗔恨心的固执在慢慢地加强，所以是一种堕落。
要是真正遇到净土，我们以如来种性，人一定会发生变化。这个变化是佛知、菩萨知、一切他心通者知。我们自己在这种他知的强大接引下，会清晰地感觉得到。像我们念这句南无阿弥陀佛，或者有时感到心情这样那样的起伏，念念观世音菩萨——他们巨大的清净力或者慈悲力会直接感染你现前的心念。
你说没体验过，那需要体验，这个体验十分重要！ 好比说在日常生活中嗔恨心起来了、迷失心起来了，或者有一些怨、恨、不舒服了， 你要真正持一个对称的佛名、菩萨名，这个巨大力量会直接接引你的心智！ 像在烤火时候，火的温度直接让你体会到温暖。当然你要对佛陀菩萨这个温暖的暖源有清晰认知。像云南人到取暖的环境中说烤太阳，他要知道那个暖源的威力，亲近他的时候就适度作为，不至于一次性把自己伤着。像你烤火，不能把手放在火里面，离火要有恰当的距离，在你能接受的温度下体验这个温度，这样有调整身体寒冷的过程。
我们持念佛名，持念真言，修行功课，一定要知道来源，知道来源的实质。 若不知道、不了解或者没接受教育，就是没有传承之认知。传承就是要把这个内在的东西有个接引。师长教授的往往是火要离多近你才能烤得得当，要不然会烧着你。世尊在这里面有授记，尤其是大乘教言的理论。有人拿所谓空说断灭见，就是顽空；有人拿不昧因果说所谓实有因果；有人拿中观说一些泛滥的、左右不靠的没有实质支持的空洞语言、模棱两可语言……这都与传承没关系。
传承使你接受有作用力的、方向效果清晰的、能处理现行烦恼、现行心理障碍、业报障碍的方法。 它有力的作用力，就是说一切善知识或者一切传承体系中都给我们一个种子，给我们真正能体验得到、运用得出来的方式方法。它不是虚假设置，更不是拿着给别人讲，把自己装潢得多么高尚或者多么正确，那是毫无意义的。 它是有实质作用力的，令我们身心世界智慧健康这样的内容真正成熟起来。要不然，佛法就被人说成表面现象，这个人贴了多少标签，那个人贴了多少标签……你贴一百个标签，你还是那个产品，心智得不到改变。
在日常生活中怎么认识一个教法对我们有没有意义？就真正要看到内心世界，有没有内在的遇法生起的喜悦？尤其在我们最糟糕时候、埋得最深的习气泛滥的时候，那个时候喜悦对我们的作用是最真实的。 我们看到很多丛林、道场、单位的领导或者管理者，他们是调柔的，不是霸道的，不是肆无忌惮的，不是恶性膨胀的。恶性膨胀长不了，在世间也是这样。一级一级领导或者一代一代人，为了管好一个地方他很从容，很有责任，很有耐力。他的耐力来自哪儿？就是法度，适量的法度，一代一代传递下来。在一个单位、一个家庭或者一个社会因缘中，也是这样。
你说也有宫廷政变、激烈抢夺或者占领某个东西吧？那长不了。你攻夺了别人，别人还来攻夺你，就这么个事情。要是有一个法则的仔细实践相续，他一定是安乐的透彻的。 实质内涵会令自身与他人都安乐。若不安乐，可以内视自己、内审自心，为什么不安乐？就能找到源头，找到一个事情的源头。
我们安居，为什么要设立这节课？还是希望大家在这一天修行中，要有内心与法相应不相应或者遇到矛盾不遇到矛盾的交流机会。如果纯粹听我在这个地方讲，没什么意义。 我们一天一天中，不要有积累，不隔日地把烦恼积攒在心里处理一次，至少要自己觉悟它一次。有人说我不愿意交流或者说我有怨、有恨、有那种习惯——都没问题，不想给别人讲，但你自己内心要处理一次。
我昨天讲到发露，就是不要折磨自心。一旦这个人不折磨自心，也一定不会折磨别人。若是折磨自心，你这个东西泛出来的气息也会给别人带来麻烦，展示出来的一定是麻烦。这个麻烦是什么？就是你身上那种气息，那种气息不想惹别人也已经惹了。比如说近朱者赤、近墨者黑——近墨者就黑了，近朱者就赤了，很自然。我们忆佛念佛之功德亦复如是，要了解认知佛陀——佛陀能给我们带来什么，能印契我们什么，能启发我们什么？这都是教，一层一层的。所有师长所有法流传递的都是这个内容，不是想象的。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
