净土教法的缘起与易行

净土教法的缘起与易行

净土教法在中国源远流长，到我们这个时代，似乎已经成了整个汉传佛教的教法主流，所谓“家家阿弥陀、人人观世音”。但许多人在实践、修行净土法门的的过程中，因为对法系渊源认知得不清晰，难免就会走弯路。

净土教法，历代传承祖师对它的评价是了义中之了义、圆顿中极圆顿！近代有一个了然法师，用三个“了义”——了义中之了义之了义，那也就是印光法师所提出的“归宗结顶”之教法。

世尊说八万四千法，那净土教法的这种圆顿极圆顿、了义之了义的特点在什么地方呢？实际用两个字就能来描述——易行。这是历代都不能违背的一个体系，是我们不能违背的一个大的原则，它是易行道。

净土易行在什么地方？一定要从源头上才能观察得到的。最早是龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中提出来难行道与易行道。

龙树菩萨是大乘佛教八宗共尊的祖师，净土法门是他在其所有修证成熟之后，对我们这个时代习法者提出来的一个极殊胜方便。尤其到近一百年来，人类飞速发展，文化交流、法门交流，交通发达、信息发达，进入了一个数码时代、信息时代，这个“易行”对我们现在人来说，就尤为重要。

若是评判，易行道就来自于佛力，难行道则来自于自力。我们现在很好比喻，因为古代人从甲地到乙地，一定是徒步，或骑马、用舟船等代步工具，现在的代步工具就更多一些了，像飞机、高铁等等。那么佛力来代步、来载负有情，是一种方法，是易行道。我们自身自力地去实践，一步一个脚印地去作为，就是所谓的难行道，即依止我们自己的作为、现缘的能力，能走多远就走多远，这个地方难就难在自力的局限。

易行道，是仰仗佛力、佛的果德的回施，这个回施的方便就是它的易行之处。龙树菩萨在他的著作中举了一个最简单的例子，说净土法门这样的易行道，就像人乘舟船顺水而下一样，难行道就像岸上的人徒步而行，这是对比而言的。我们了解了这样一个难行、易行，再来谈净土，就比较好来了解它的渊源了。

大地众生皆有如来智慧德相

我们现在的本师——释迦文佛，在最初证悟时说：“大地众生皆有如来智慧德相。”这是一个特别重要的殊胜缘起，也就是我们学习佛法的根源所在。作为普通的有情来说，人与人之间只能说对方是甲是乙，是丙是丁，是男是女，而世尊观察到一切众生皆有如来智慧德相这样一个究竟的事实。

世尊说法四十九年，一切教法都依止“一切众生皆有如来智慧德相”这样一个殊胜、广大的缘起，来展示其教法的普遍性与真实性，或者说来启迪、成熟我们本来的宝藏。这是一个特别大的事情！如果忽略了这样一个缘起，盲目地寻找外在的源头，那我们修行佛法或念佛忆佛的距离就特别遥远，我们称念“南无阿弥陀佛”的亲切感就不能由衷而发。

“奇哉，奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相”，是释迦文佛证得菩提后那一刹那所说出来的感叹。所以佛见众生，那皆是佛啊，他这种平等的观察与真实的透视力就是所谓的圆满觉。这个圆满觉对我们来说是十分重要的！因为我们平时的觉悟都有偏颇。释迦文佛证得这个圆满觉，观察一切众生、一切现缘原本圆满、清净，而我们作为一个普通凡夫，马上会回观自己作为不圆满、不清净、不真实的地方。

诸佛唯一大事因缘出现于世，就是为了令众生悟入佛的知见。佛陀证得什么？那就是“大地众生皆有如来 智慧德相”，以这个圆满觉悟来开悟众生、启迪众生入佛知见。

入佛知见，一定是我们学习佛法的首要大事！如果用众生知见去学佛，那你永远是众生，虽然你所有的说法、表达都是佛教的言词，但如果不入佛知见，还是用自己的分别执著去表达，那没太大的价值。入佛知见，才能悟入清净之道，这是我们每个学佛人都应该去观察的一个做法，或者说一个发心。我们自己的心若是没有梳理得十分清晰、丝毫不含糊，那我们欲在佛法利益上迅速得到相应，是十分困难的。

“大地众生皆有如来智慧德相”，是世尊的圆满觉悟的见地，这种真实的见地给我们一切有情带来了一个最殊胜的机会，或者说缘起。佛说法离不开缘起，尤其对我们这些有为有作、有得有失、有善恶意识的有情，缘起显得那么重要。所以世尊在他最初讲法中，讲“诸法因缘生，缘谢法还灭”这样的法身偈，就告诉我们缘起缘灭是世间相，但缘起缘灭也可以作为出世方便。

所以净土法门的最初缘起，一定是世尊证到的一切大地众生皆有如来智慧德相这样一个圆满觉，来让我们了解一切众生皆具有如来智慧德相这样一个事实。我们看到的不是真如实相，作为普通凡夫有情，我们往往执著于分别相。这个分别执著千差万别，原本是没有障碍的，在佛的智慧观察中，都是圆满的、正常的、清净的、具足的，依本而言。他依圆满觉这个本质觉，来表达对有情的认识，那就是“大地众生皆有如来智慧德相”。

这是一个甚深重要的缘起观，是我们来了解净土法门渊源的一个最朴实的缘起，也是我们应该接受的一个缘 起，后面我们再来接受阿弥陀佛果地觉的回施，来入佛知见，或者入佛道业，似乎都不为难事了。就像现在人研制出高铁一样，普通人没有研究，但坐上去就可以 300 公里的时速一瞬间到达异地。像现在人研制出来超音速飞机一样，我们整个生命放在上面，它就可以载负我们迅速达到几千公里 、上万公里的目的地。佛陀的教法亦复如是，他通过无量兆载永劫的修持来展示了我们本有的、本来自他不二的觉性、方法，我们就可以直接拿来运用。

这样一个缘起，是释迦文佛所说八万四千法的缘起。就净土来说，这是我们本师展示净土的一个重要角度，这很重要、很重要！我们若了解了这个缘起，再去审视自己平时的烦恼、业习、不足等等，那就知道这是缘起所依上出现的。假使我们了解了现行烦恼的无常性、无我性，那我们就知道烦恼的本质与菩提的本质、觉悟的本质原本一如，皆不可得，有这个接轨，就十分容易在现行烦恼中即得解脱。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向

九界同归结莲社 凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国

若不生者

不取正觉

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛