净土教法当机

今天我们尝试着谈一谈净土教法在我们汉地的一些现象，或者说一些传承角度，这也是比较重要的一个观察。

秉承诸佛出世的唯一大事因缘

一切诸佛如来世尊出现于世，他们的目的很清晰，《法华经》有清晰的“唯一大事因缘”之说。这“唯一大事因缘”是一切诸佛出世的正因，它标志着或表达着教法的纯正——就是为了使众生悟入佛之知见、成就清净道业。 这个“唯一大事因缘”十分重要，“唯一”给我 们带来了清晰学习、认知佛法完整体系的支撑，简单明了。

那现在我们学习的净土教法，彻底秉承了一切诸佛出世的这种正因，或者说唯一的这种大事因缘——净土教法欲使得遇这个法门的一切众生一生成就无上菩提。

观察时代巨变

我们现在生存的这个时代，手机里装个图书馆都没有问题的时代，我们有太多太多接受信息的渠道，和一百年前的世界发生了一个翻天覆地的，可以说是不可思议的改变。在中国五千年或者七千年文明的步履中，这一百年远远地超过了过去五千年所积累的变化，信息量、人类对能源物质的运用、现代科技对人们直接的影响，过去五千年从未有过。

我们这个时代的人面对的是祸是福，那真是一念之差。善运用这个时代的广大科技、信息、知识的这种积累与成熟，那真是福报，所以这个时代的人福德因缘不可思议；若是不善用，无端地去骄慢，或者坚固自我、放纵自我，那也是一个极大的恶报。

我们看到，很多过去中老年以后有的疾病，现在很小的孩子就有了。有的人过的得当，似乎寿命在延长，现在九十来岁的人似乎也没有那么稀奇，但同时面临着许多人还没有出生就被处理掉，或者寿命很短就要夭折的这样一些不对称的业报相。这个时代的贫富差异，我们也看得到，出现了巨大的差异，当然对知识、宗教的了解与运用等等，也是有巨大的差异。

这个时代是个极大撞击的时代，也在锤炼着人们的心智。在这样一个高频率的冲击、锤撞的时代里，我们每个人面临的东西都不可思议，甚至在以前的记载中、业相中、作为中没有参照，或者说大部分人都找不到自己业力选择、思想选择、意识选择的参照，找不到这种参照。对此我们可以观察的。

净土教法当机

我们对阿弥陀佛有一个别称，在五方佛中说他是妙观察智成就。在这个分别、差别的时代中，他起到最好的作用就是让我们可以在分别、差别中来直接运用这种分别、差别，使我们安顿下来。

对比过去五千年跟这近一百年的变化，所以我们这个时代的人压力是很大的，心理的不适应，或者说欲求适应的愿望很强烈，人的意识要不断地适应环境、文化、知识、信息这种爆炸性的量。那有的人心歇下来了，就很好适应了；有的人心还没有休息下来，还在随着这个变化而变化，就特别奔波，欲求安顿就十分不易。

可能正是有这样的因缘，净土这个教法是当机的。我们一旦提起说“九界同归”，似乎把这个时代多大的爆炸的内容都轻轻地安抚下来了，多少说法也就把它轻轻地安抚下来了，多少内容也轻轻地就把它压缩在一个很小的集成块里了，似乎可以很平静地把它处理得很好，因为有这样一个不可思议的法则。

利钝全收、三根普被、凡圣同归，似乎这每一个教法的言说，都在给我们一个大包大揽、各个角度整体处理的心量、方法、指导。他若是对贤善人、持戒人的一个指导，很多人可能会把自己开除在外；若是对恶人、迷失人、痛苦人做的一个归类教导，可能也有很多人会迷失，会把自己开除在外；若是来摄圣人、智人这一类的人，很多人也会把自己排除在外。所以他说九界同归！九界，我们每一个普通的有情，不管你接受的信息量是多么大，不管你是用什么样的心情来接受、来排斥，来适应、来不适应，似乎都在被这个法所摄的 空间中，就是我们很容易把自己归入这个法则所摄的范围内。

许许多多的法则是有针对性的，有分类的，有善类恶类、圣类凡类、大类小类、成败等等之说。但在弥陀这个教法中，无类施教！这样一个广大的缘起，或者说一个平等觉悟的给予，或者说这样一个法则的传递，无疑地使一切接触的有情的机会都是正机，我们这个当体没办法把自己排除在外。这是一个十分难得、十分难得的广大悲心的作用，或者说得见的方便。

因为我们过去受的教育，甚至一些法则上，往往就要分类。好比说我们要受三皈、五戒、菩萨戒、出家戒等等，这里面就有持者犯者、成就者未成就者、清净者不清净者；好比说宗下的人所摄，有利根者、顿根者、 上上根者、悟者、未悟者；好比说教下所摄，若解若未 解。

若解若未解，它不会给你授“皆得不退转”记，不会的；若开悟不开悟皆得不退转，不会有这样的机会；若持戒若犯戒皆得不退转，不会给你这样授记的。

那唯有净土，若已生、若今生、若当生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，就是闻这样的法则是不退的因缘！这个不退的记，跟这个不退的法则是有直接关系的，它广大、究竟、圆满！我们对它的认知，可能真是要从这种分类观察中来了解，净土教法是了义教法，是一个彻底的、圆顿的教法，这个教法会给我们带来真正究竟的利益——就是成佛的利益。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向

九界同归结莲社 凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国

若不生者

不取正觉

南无阿弥陀佛

弥陀教法如下

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