《实践二种约定》
2024.5.8日于斐济
慈法法师讲授

我们自己再编故事，包括你开悟啊，你真就开悟，没有问题的，你就真正有修持，真正到了很高的证量，这都没有问题，但这都不是念佛行人。

那你要不是念佛行人，你还有一个回归的意愿，就是没有佛力住持地去实践自己的因缘，证圣道也好，觉悟之道也好，解脱生死也好，都没有问题，但这跟念佛法门有一个巨大的区别——就是佛力住持，还是我们自身现量的自我认为，还是自我的一个推动。

这一点认识不了，阿弥陀佛不可思议的功德跟我们就没有关系。跟我们有关系的唯一就是业力，无始以来的业力的一个积累，业力的一个转换。

你转换来转换去，你要是没有阿弥陀佛的果地觉为因地心的这样一个印契，或者说住持，或者说你怎么来随顺、融入这样一个机制中，那我们就不是念佛人。

那你这一念，想去了解阿弥陀佛极乐世界阿 鞞 跋致，所谓的“阿弥陀佛本愿如是”，他这就是一念，他这一念是什么呢？阿弥陀佛的本愿力如是，这就是一念， 我们随顺这一念。

哪一念呢？佛力住持这一念。 那我们就能体会到“称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”。

净土教法太简单！理论，没有啥理论，也没有更多的什么教义支持，它就讲这一念的抉择作用。

你用的是九界众生的自力，还是用的阿弥陀佛的愿力住持，还是阿弥陀佛的果地觉的力量住持。住持什么呢？住持九界众生，这是个大事因缘。

不是我要修个啥，他要修个啥。就非九界信解啊，非九界自力所能为呀，讲的都是这一点。

节选自慈法法师
2024年5月8日讲授
《实践二种约定》

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