上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
第十四集、生佛同寿
供请众生觉自性，神光倍照施大安
我们再往后看一看它的文字，“为求无上大菩提”。此处啊，此处它表达的
是无上菩提。“无上”这两个字呢，在佛的相好中第一个就是无见顶相。无见顶相它什么也没有表达，它就表达一个通达无碍，无所对待。无上实际也是无下，亦是无左、无右。那要写个“无上、无下、无左、无右心”，大家受不了，它就写个“无上菩提心”行了。不光是无上，亦无下，亦无左亦无右，亦无东亦无西、亦无南亦无北。这到底说的什么？就是圆满无待的一个光明相，光明相。所以称为“无上大菩提”，这个大菩提称为佛智所成，顺性功德的真实。我们一定要把这个顺性，敢于面对这个顺性，不要害怕这个顺性。
在汉传佛教中不提顺性没法宣化的，就是顺我们的本质心，就是回归那一念那个心，你不管什么东西，你拉回一看，回到它的本来这个不造作的事实上来，就这一念就可以。
“供养十方诸妙觉”，这个地方没有提佛，提到妙觉。阿弥陀佛这个角度
呢，在很多教言机制中呢把他称为西方妙观察智，就是在五方佛的摆布中呢，把他放到西方，东方阿閦毗佛，中方什么什么大日如来等等。它把他摆到西方了，干什么呢？妙观世间，妙觉世间。这个妙观察智是人人本具的。
净土教法十分的独特就是它一推就推及到我们本具上来，就是所谓的法性上来、本具上来，它不往其他的地方引导你。它不往你的业相差别上引导，它只泯除你的业相，接纳一切业相，而同入平等智、妙观察智。人人往生是妙观方便，人人往生、人人无碍，这是一切有情无碍往生，这是一个大方便的妙观方便，就是顺性妙观的一个直下方便。这是个不可思议的事情。
阿弥陀佛的这个应化世间呢，他是推及到一个性德上，他的报德呢，所有
的报德都是推及到一切有情的法性功德的事实上来，他不作第二个选择，这是他最奇妙的地方。过去很多密乘的大德，在密乘中的种种位置都成就了，修行了很多，我们中国现在就是很多很多这样的，就是在显密双修的人中到最后都来念佛了，为什么呢？
净土教法直指法性功德，别无他取用，真实究竟。它是直白宣化，是佛的究竟悲心，无遮无盖。再也不说什么，再也不说什么东西了，再也不要任何阶梯了，直接就给你推到法性上来。
“供养十方诸妙觉”，这个地方的供养是众生——供养一切众生，令一切
众生运用本具妙观智，形成本具方便。那你说他发的无上菩提心，怎么是供养十方的众生呢？这里的妙觉没有讲佛，也不是我们常规说的五十二位菩萨中那个妙觉菩萨，不是这个。他抉择的是十方众生，善妙观的是法性功德的事实，干什么供养呢？激励我们运用这个法则。因为他的因地啊，要超出常伦，超出一切诸佛所行功德善巧，这是个不可思议的事情，就是阿弥陀佛反过来供养一切众生。因为一切诸佛的因地呢，是因为众生业力烦恼而成就阿耨多罗三藐三菩提，再反过来利益世间。阿弥陀佛这个因地呢，是顺着十方诸佛功德来审视众生业力分，供养众生业力，报众生恩。为什么呢？
一切诸佛如来皆因众生而成就阿耨多罗三藐三菩提，他们的恩就是众生，没有第二个恩。
你说那哎呀，我们这真了不起，我们是佛陀的恩人呐。实际是这样子的，你不相信，他视若你视若一子啊，视若一子，他把我们当成他唯一的儿子了，像释迦文佛对罗睺罗一样的；把我们视若父母，《无量寿经》中处处这样宣化；视若自己，在这前边有这个讲，有这个提示。为了揭示我们是他的恩人，是他的亲人，他就这么样的来设置誓愿，表达誓愿。
“百千俱胝那由他，极彼恒沙之数量”，这个讲的就是无量无边的这种供养
作为是没有局限的，没有限制的，没有数量的，没有空间的，纵横十方，十方三世。
“又愿当获大神光，倍照恒沙亿佛刹”，在读《往生论》中有讲啊，说“化佛
菩萨日，如须弥住持，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会”；这个呢是“倍照恒沙亿佛刹”，倍照，大神光，倍照。我们都知道我们已经被一切诸佛的光明、圆满的报德所摄化了，顺性的功德所载负，这是没问题的。阿弥陀佛又把这个光、光力、作用强化了。倍，加倍！把他就是在佛的功德之因缘上呢，用最殊胜的愿力消除众生的障碍。
许多法则呢，是给我们一个方法让我们融入，这个地方不是，它直接给予
你，直接印契你、提携你，令你回归
。那就有的人说，我经常听到有些人说，极乐世界有啥好的，我不愿意往生的。黄金为地我也不需要黄金，黄金有啥玩头呢？对不对？那个没有啥意思。实际那就是一种世俗的取向罢了。
这个地方完全展示了阿弥陀佛的无尽悲心。你说哪一个佛没有悲心呢？不，佛因地的确，他们圆满无上菩提，因地中有千差万别。我们有读啊，就是说药师七佛中有四个大愿，有五个大愿，一直到十二大愿的药师琉璃光如来，他们都能成阿耨多罗三藐三菩提；释迦文佛呢有五百大愿。这各个世尊的因地的差异是很大的，他们成就的果德没问题，但这个方便由因地而成。
阿弥陀佛这个因地，他五劫的思维，五劫的思维，二百一十亿佛土四十二
劫的观察，这个思维与观察是完全为众生而想的，完全是为无力修持的众生而
所想的，完全是依着佛的度生善巧，观察了解建立最胜缘——那就是为一切众生作大施主。佛作施主——布施者，这是《无量寿经》特定的一个提出，我就是个布施者。为令众生得大安，为一切众生作无畏施者，施什么呢？究竟成就阿耨多罗三藐三菩提，令一切众生无畏回归。所以它这个地方呢，“倍照恒沙亿佛刹”，那我们这个娑婆世界是其中一个佛刹罢了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养