净土传承唯佛是念，恭敬孝顺同佛誓愿
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第八集：通达本部事师恒敬
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、净土传承唯佛是念，恭敬孝顺同佛誓愿
男众代表：师父讲到出家人如果不通达本部，终生不能离依止。又讲到在学佛过程中师师相承，都是本净心的体现，没有我证个什么、悟个什么，也不可能出现自学成才。那么现在跟着师长修学的七众弟子，多数是听师长讲净土法门，依净土法门传承来修学。在净土法门传承体系中，我们作为一个学人，如何做才叫相应的师资？假如已有依止，怎么做才能如法地依止？
师：这可能是比较困惑人的一个地方。因为净土教法不像其他宗那样前面一个导师接引后面一个导师。中国净土宗十三祖都是后人所排，前一个祖师多不认识后一个祖师，后面一个祖师也没见过前一个祖师，怎么师师相承？在净土的特质上，他唯佛是念，这在净土传承与誓愿中提到过。 净土宗历代祖师就是把他们接触到的这个教法，以唯佛是念来无疑地传递给有缘，使有缘者有这个认知与接触，就是无疑地接受。
无疑地接受，怎么无疑接受？近代印光大德讲佛法从恭敬中求、恭敬中得、恭敬中修——恭敬就是师师相承的一个善巧。 你要是有师，你就会生起恭敬心；自学的人，他的恭敬心连释放地方都没有，连表达机会都没有。说我自己学的、我自己成就的、我自悟出来的。
独觉是自悟。我们称他独觉，就是自悟，善观十二因缘而成就。世尊对独觉有专门解释。这一类真正自己独觉的人，也是过去利根声闻。因为声闻已得通达教法，在自己这种禅修、佛法实践与十二因缘观察过程中，过去受教的根识、意识、阿赖耶识种子会翻出来，他们会通过过去的这种记忆达成今生的成就。所以不是无源之水，不是自己往那一坐就自然成道了——没有那样事情。师资相承是恭敬心的对首法。没有师资像人没有父母，他孝顺的地方都没有，行孝的表达机会都没有。一个孤儿他孝顺谁？说报答父母养育之恩，是因为他有父母——父母养育了他，他报答养育之恩，他有孝顺的对象。
如果学佛认为是自学、自悟、自己成就的——你这个慢心一定会把你所有恭敬心取代掉，因为你没有恭敬对象，你是自悟的、自成的，所谓自许。这个地方一定是我慢，这个我慢无端地庞大。这种建立所受果报，我们能阅阅藏最好，能看到这一类自许者受的什么果报，就是生于大身。什么大身？像龙、大鲸鱼，身上有千万亿个生命依附，在它的鳞甲中、身体上蚕食着。你喜欢大嘛，你喜欢这种感受就受这种果报，身体极为庞大。你说这种果报又有啥？要是坏法的人，就会落入阿鼻！阿鼻是无间身，这个世界有多大你身体就有多大，这个无限的身体受着不可思议的刑罚！
你说这是人为的、被诅咒的还是什么？实际是因果的心理业报对称，还是说一切唯心造，是自心所造。天堂也没有门，地狱也没有门——在天人心目中他就没有地狱；地狱果报的人，就有地狱之门打开，受地狱之苦。都是自己业相所取，种子所成。
所以我们来学习净土传承体系，不是说某一师传某一师。教法能在僧中这样一代一代一代一代地，也是没有间断的经书、实践、传递。但说某一人某一人地相传，真不容易。十三个祖师中，能见面的有几人？远公大师跟谁见过面？跟他师父道安法师见过面，不是净土祖师。远公大师后面一个一个地安排，也基本没见面。最近的彻悟禅师与印光法师也没有见过面。这些祖师，就是他在净土教法中有所实践、有所守护、有所揭示、有完善表达，会被后人敬奉为祖师。
我们现在净土学人，能在这个法上真正唯佛是念，真正得到安心，就是无疑地承接了这个教法，无畏地立了这样一个誓愿。
什么誓愿？佛立此誓，我亦立此誓；佛发此愿，我发此愿，就是以佛愿为己愿。能承接这样的愿愿相承，心心相印，唯佛是念，无疑传递。所以在净土教法，人之间一般不作师资说，只是引导到阿弥陀佛教法中来。 若作师资说，那可能有人情的、世故的或者有契合的、默许的，或者是过去生生世世的一种眷恋。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
