《平等用心》节选
慈法法师讲授

2024.4.27日

我们念佛就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，体验这个，而不是说我要帮着谁干什么，我要帮着谁干什么。

我们去实践这个法则的本身就在观察“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，大安心于一切众生，普遍安心于一切众生，普利一切有情。

这是无上道啊，这是佛的果地觉呀，这就是无上心啊，这也是大悲心啊，大智慧者所实践的大乘教法啊。

净土不存在谁的福德因缘成熟不成熟，净土是阿弥陀佛的果地觉为因地心的实践。

我们来实践阿弥陀佛的果地觉，来做我们现行的一个举心动念的依止，言说的依止、交流的依止、修法的依止，或者是融入佛的果地觉，或者印契佛的果地觉，或者体验佛的果地觉，或者果地觉原本是自心，来这样去言说、思维、交流、作为，都在念佛。

思维在念佛，观察在念佛，言行在念佛，交流在念佛。因为啥？果地觉为因地心的实践、相续、作用故。

很多人认为安心就是安了一个，我们这个平常心之外，又安了一个什么东西，又长出了个什么东西一样的，又得到了一个什么是一样的。

不是，他就是 一个真相的发现。

过去说顺性起修，明心见性，了解性德了；或者发无上心，了解了无上心的功德了；或者说我们谈这个果觉因心，或者了解了佛力住持。

那我们就了解了这样一个所谓的下手处，我们就会实践它，体验它，观察它，不断地去实践、观察、体验，就是所谓的修行，实践净土。

所以善导da师讲，“安心、起行、作业”，就是安这样一个心。

顶 礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

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