上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

“定善示观缘”（节选）

【言心欢喜故得忍者．此明阿弥陀佛国清净光明．忽现眼前．何胜踊跃】

我们旷劫以来 ， 真 正 没有听到过一切众生本源清净哪，你听到过没有？你要早听到过，你早就安心了 。所以 ， 极乐世界这种清净光明忽现眼前，实际我们听到法，要是利根呢，闻法毛骨悚然，或者生大欢喜，或者泪出，或者是身中出血，真是这样 。 为啥呢？这是旷劫难遇的善缘，生大喜悦，自己本具善根成熟。

【因兹喜故．即得无生之忍】

“无生之忍”，哪还能说善说恶，说是说非，说好说坏呢？这个地方已经丢弃了，大家一切幻业幻缘都放下了。

【亦名喜忍】

因喜而得到超越，自我分别执著的超越。

【亦名悟忍】

因为悟 心佛众生三无差别，照十方国无所障碍，当下运用 “照十方国无所障碍”的佛果之心，生大喜悦，心无障碍，涵养十方，容纳十方，利益十方。

【亦名信忍】

“信忍” ， 就是如来种性，实际喜忍呢，过去有顺忍之说，因为在随顺的时候 ， 会发起喜悦 、 善巧，他这三忍之说是倒装句 。 为什么用倒装呢？ 过去说是信忍 、 顺忍 、 无生法忍，为什么现在是无生法忍 、 喜忍 ， 不说信忍呢？

善 导  大师是大智慧，真是阿弥陀佛再来之人哪，要不然 ， 决定说不出这样以果德酬因之语，决定说不出来 ， 就是以无生果直接回施众生，使众生安住无疑，信顺，信顺入如来种性，行如来行。

不是大威德者，决定不敢张口说这样的话，就是先说佛果，再说如来行，再说入如来种性方便，这真是不可思议 。 因为阿弥陀佛的教化呢，净土一法就是以果地觉为因地心，直接把佛果 ——无生忍 ， 给予一切众生， “闻我名号 ， 俱来我刹 ”，决定是无生忍处所生的无所来去、无所生灭之根本安住，这种大威德的施教，唯有亲证善巧者才能真正在这个地方歇心。

【此乃玄谈．未标得处】

这是善 导  大师谦虚的话，就是我说这样的话呢，你要思惟思惟，没有来处 。 他给你这么说的，没有来处，但是善 导 大 师说出来了 。 哎呀，善知识，大善知识，启迪人的心智啊，拓人心怀啊！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组