上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

“定善示观缘”（节选）

散善就是告诉大家一个知见 ， 信解上的路子，定善就要行持了，要一步一步 地 走了 ， 那时候 ， 本事 就 可以用 了。 观日 ， 你要观出来 ； 观水 ， 要观出来 ； 观琉璃 ， 要观出来 ； 一个一个 地 ，我们慢慢 地 观就对了，那是真本事了，那是真家风了。怎么真呢？就是说你现前的作业必须得到，不到就不 通 。

善 导大师 对 十三观 中的 定观，做得特别好，所以他的文字特别有力度，很容易随文入观。有的人呢，根性清净的人，念着念着就进去了。很多出家师父、居士 ， 都给我说过这个事情，《善 导大师全集》有人遇到以后，看着善 导大师的文字就入观了，看着就入观 。 说着说着，随着那个缘就入观了，根性清净的人就那么直接。

我们谁也不夸，谁也不耀，大家慢慢 地 随着因缘，下面是第三卷，第三帖疏 ， 就开始说定善，定善义，那大家这时候就是善根问题了。虽是善根，利益是同等的，善根运用 是 自己现前的差别，这一点不 服 不行，各人有各人的业缘了 ， 所以 ， 在定善中 ， 方能显出根性差别 。 这根性差别呢，弥陀回施是一样的，就像太阳照射的地方是一样的，那有的人躲在房间，有的人在太阳下，有的人躲在阴山背后，太阳的光明是同等对待，只是说看我们站在哪个地方。

定善 ， 就容易感召出来自己现业与宿世业缘，但我们面对的弥陀是一个，一定要看清楚，这个地方 要 看清楚。

净土一法是佛的果德的给予，非是九界自力的给予 、 自力的行持 ， 这个地方要是搞不明白，一起步就颠倒，一起步就颠倒，一起步就用九界差别来作因缘了，就归入不了最上乘教诲，得不到这一生即身成就 ， 即身成就是决定不可能的，因为那是三大阿僧祇劫的修持啊 。 以前学过天台教的人都知道，入信位是通过多少劫的修持，入得贤位是多少劫的修持，入得圣位是多少劫的修持，圆满佛果是三大阿僧祇劫的修持，必须得一步一步，必须得走出来，那你这一生是无法成就的。你往生阿弥陀佛清净国土 ， 就是成佛，没有啥好说的， 阿弥陀佛的愿力所在，就是即身成就。

《善 导大师全集》这文字分量 ， 特别地重，以前我们读的时候 也 不欢喜。放光寺每年都供养善导大师，以前我们供养，把放光寺全部的、所有的好东西 ， 都供养善导大师那个塔上去了，把大家所有的东西，钱、以前在家人的戒指什么 的， 都收拾过去了，反正是全部掏出来去修供，反正每年都去修修供养，大家才有这 么 个因缘。

《善  导大师全集》 ， 很多寺院都在倡印，包括香积寺，西安香积寺是善   导大师的祖庭，他们要印的时候 ， 我把材料全部给他们了，他们也是欢喜得很，还是没有印。最后还是放光寺把它给倡印出来，也费了很大的力量，费了很多因缘，真是用了整整半年多的时间。因为有的 《 善 导大师全集 》 有 “版权所有”，不许用，所以我们就重新集，重新排版， 可 费事 了。 所以大家看到这个书，看着容易，实是不容易啊！很多人问我要这本书，写信 ， 打电话，费很多周折。当时印出来这样的版，就是 这 个因缘吧 。

实际说《善导大师全集》很难很难 地才印 出来，给大家这么个机会。真希望大家要尊重这个因缘，实际尊重因缘 ， 就是尊重自己的法益，尊重法益于当下，并不是其他的。

现在这个地方 ， 大家有个误区比较大，认为我们要是见某某人 ， 才可能是应该尊重，某个地方才尊重，实际不是。你现下尊重心 ， 就是真 正 的利益 。 你看一切善知识的教诲 ，就 启发我们一个尊重心，处处恭敬 ， 像《善  导大师全集》上所说的， 皈依 三宝，恭敬一切，礼敬一切，这才是真正的安稳处 。 一般像这些大成就的上师，真正给你授法的时候，他最后会给你说，你真正见一切有情，皆如上师面目，那就真见上师真实本源，会给这样的授记与加持，你见一切处 、 一切色相，皆是坛城，真见法界曼荼，入 于 不退位 。 净土一法 ， 整个都运用这 种 教化，因为它非九界的修证见闻觉知，不是这个。

净土一法 ， 需要大家的反思，因为 它 是特别法门，是特别殊胜之教，《无量寿经》也是这么讲的，所以 ， 用通途的 意识 思考它，往往会背道而驰。 像善  导大师讲那个，先讲无生法忍，再讲喜忍 ，再讲悟忍，再讲信忍，他这么倒转过来讲，就告诉你佛的果德与给予。 一般的修法 ， 就是戒 、 定 、 慧 、 解脱 、 解脱知见， 这直接用解脱知见给你法 益 ，的确是超常规思惟的路子。你用常规的思惟，你就不能以如来的果地觉为因地心，你在用因地心为因地心，那就不一样了。

说吃着苹果，栽着苹果树，你知道苹果味，你种 ， 有信心，你从来没有见过苹果，你拿个苹果苗，你心里发虚，你不知道这苗能不能结苹果，什么样的苹果，什么味道 ， 你更不会知道。

所以 ， 希望大家有个反思的机会，要爱惜这个因缘，对自己、对他人 ， 不要客气， 在这个法上 ，认真 ， 手重，越重越好，越彻底干干净净地走出来，从自己无始以来虚妄中、依正二报虚妄中 ， 走出来，这真是我们唯一的希望，希望大家得到真正的、清净的、解脱的 、 佛法的法 益 ！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn)

（说明：弥陀信仰官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台缘起与发心： 《观经四贴疏闻记》分享师父讲法的小故事或者法语，寓教于乐，把佛法圆融于生活， 即下现行法性不改持一切契如无量光寿。

文稿来源：“菩提眼”小组