净入愿心之法性法身 方便法身

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

净入愿心

法性法身 方便法身

“何故示现广略相入？诸佛菩萨有二种法身 。一 者法性法身，二者方便法身。由法性法身生方便法身。” 他从两种法身来解释。方便法身就是报身应化身分。 若单说法性身，无以启用；单说方便身，无以依止。所以他说由法性法身生方便法身，就是由法性身出生报化二身。古人举月亮的“体、相、用”之说，月亮就如法性之体，圆光就如报德之相，映到水中的月影如应化身。由法性身，生方便法身。

“由方便法身出法性法身 。”互相映摄，由光相、水中之月，我们可以追寻到月亮本体。实际这三身不相隔离。方便化身、法身是不相隔离的，不能说同，不能说异，取之异而不可得，全体不可得。所以“由方便法身出生法性法身”，互用互摄。

“此二法身，异而不可分，一而不可同。” 水中月与天上月是同一个月亮吗？不能说同，又不能说异，异则不能出生。有这种参照审视，我们对法性就有一个回归与依靠，就没有畏惧。

“是故广略相入，统以法名。菩萨若不知广略相入，则不能自利利他。” 这是真实说。我们若不顺应佛陀报化二教利益的回施，就不能得见周遍法性身，得安乐住。就是不能识得诸佛教化之真体、真如之体。你不能趣入，何以自利利他？ 若我们单执法性之体，不了解方便法身、报化二身妙用，就拘泥于一个断灭心智中，不能生起悲智二种方便，不能入方便法身。就是悲智二利不能生起，不能纯熟，不能建立利他方便。所以，“菩萨若不能知广略相入，则不能自利利他”，这是显而易见的。

——慈法法师

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——慈法法师