净入愿心之一法句摄二种清净义（一）
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
净入愿心
一法句摄二种清净义
【此清净有二种，应知。】上转入句中，通一法入清净，通清净入法身。今将别清净出二种故，故言“应知”。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。
这个五浊恶世的山河大地是不是清净呢？其本质决定清净 ，但你取用分别之时，产生了不清净见、不清净业、不清净用，如此而已。在这里稍不注意，就又产生是非了——国土是非，说极乐世界是、娑婆世界非。那你又不清净了，又开始生烦恼了，不得安乐住。
器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。
极乐世界十七种庄严功德成就是器世间清净相。这十七种表达了极乐世界器世间清净相。 我们要认取此世界清净相。 昙鸾法师当时讲《大般若经》、《大集经》，他智慧如海，善用言词，令众生心开意解。 我们只要遵循他意识言辞的主机，也能心开意解。
众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。
法性身表达器世间无造作。 器世间虽然以愿心表达，但无造作，无情感分，能令众生得以安住。 众生是正报，器世间是依报，正报不圆，依报何干？正报圆满，依报就好解决了。我们正报不圆满啊，依报一定随之流转。
大家要特别关注“众生世间清净”这六个字。 我们现在娑婆世界，这是一个什么样的世间？ 我们一般称为五浊恶世，就是不清净的世间。这个不清净世间是从什么地方生起的？从我们的受用中、知见中、业报中还是共同产生的？这个地方需要大家观察了。前面讲 法性法身与方便法性法身互入，要不能互入，自他二利不能建立。十七种庄严是广说，清净句是略说，广略互入，要是不知不能得到利益。
众生世间的心智一旦清净，是名佛菩萨；心智不清净，就名众生。这归结到心源上、学佛的本源机制上，没有离你的心念。所以心念为正报之依止啊！这是修法的一个焦点依止，丢开这个依止，你很难从正报上来调整自己。
如是一法句，摄二种清净义，应知。
一法句者，显平等法性身，也就是真实智慧无为法身所安立的世界海。
夫众生为别报之体，国土为共报之用。
昙鸾法师开始安排我们了，开始安排凡圣了。唯心造法界，阿弥陀佛开始制造众生世间与佛世间。众生有凡夫众生、诸佛菩萨众生，你一定要注意了！要不注意给你安排到浊恶世界就痛苦了，我们就不能往生了。 这是别报之体，我们现在每一个人所择取的心智是别报之体。
大家说这世界是五浊恶世，我们的共报就产生了。我们说西方有个极乐世界，阿弥陀佛正在说法，大家都这么认为，这个共报也就产生了。 这共报到底是可变的还是不可变的，是有自性还是无自性的，是有常的还是无常的？你一定要审观了，这是法则的问题。不审观我们就不能往生，那你永远安住在这个娑婆世界吧。要是常，你就安住在这个地方；要是断灭，你也永远安住在这个地方了。
体用不一 。
他前面讲众生是别报之体，后边讲共报之用。为什么体用不放在一个因缘上呢？ 法性一如，我们与诸佛如来同体、同一法性，为什么所用有异？诸佛如来放大光明，具足无量神通、善巧自在力，我们为何在这个地方沉沦、烦恼、忧伤、轮回呢？
所以应知。然诸法心成，无余境界。
这个地方给我们抉择了。诸法心成，就是万法唯心。说念佛不能往生，唯心！念佛能往生，唯心！唯你择用之心！体是一如，用则有异。所以说，能往生、不能往生在于你取用。一切境界莫不由心所现。极乐世界由心所成，娑婆世界由心所成，一样的！万法由心所成，只是取用有异罢了。
众生及器，复不得异，不得一 。
凡夫众生与诸佛，不得同，不得异。万法唯心在此显示出来了，要不然我们就没法抉择法则。所以“无余境界中，众生及器，复不得异，不得一”。若异，无以成佛；若同，因果散坏。如说我们跟佛一样，你这么烦恼、颠倒，怎么一样？说法性一样，你还是坏了因果。你不努力在因果上改造它了，所以说坏因果。 一、异都是是非，没有入平等句。入清净句者，远离是非，不说同异，自然安乐住。
不一则义分 ， 不异同清净。
为什么义分？我们取用之差别，显报之差别，不可说是一。这个造作解释分也丢失了，人心里真得清净与安乐。我们很多言说都能使众生产生分别对待，正修行路上的言说都是为了去掉分别对待、是非心智，令我们还归清净无造作之体，清净法身。
器者，用也 。
山河大地众生在用，一切器不离于正报使用，正报者众生是。没有众生，这个世间说好说坏没有意义。
谓彼净土，是彼清净众生之所受用 ， 故名为器。
我们要认识不到这点，就坏因果，就不会真正主动地、意乐地顺应法性，走出生死对待。“谓彼净土，是彼清净众生之所受用。”为什么净器是清净众生受用呢？浊恶众生能不能受用呢？清净众生与浊恶众生有没有自性呢？ 又回到心法上来了。不回到心法上我们就没法修持，没法抉择，没法运用。
如净食用不净器，以器不净故，食亦不净。不净食用净器，食不净故，器亦不净。
以食为正报，器不清净，食则不清净。依正二报互相表体表用，体用一体故。
——慈法法师
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