内誓外愿就是果地觉为因地心的心智的标志，这个标志你有了，你就入有标志曼达,你的心念别人、自己也理解了，佛也跟你共鸣了，跟你契合了

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第二十九集、依愿明心

4.众生授经得胜辩，菩萨自致无边辩

若我成佛．国中众生．读诵经典．教授敷演．若不获得胜辩才者．不 取菩提。

这一个誓愿主要是国中众生之类，那这个众生是没有特指的，也可能 是天人，也可能是声闻，也可能是菩萨，也可能这三类都不占。因为阿弥陀佛这个极乐国土是接引十方众生的，像我们人类、天类、声闻类，可能是对我们这个界的众生来说，比较相应。那也可能是往生阿弥陀佛极乐国土的还有十个脑袋、一百个头的，谁也不知道。可能有一千个手的菩萨往生那儿了，那也可能我们不能称为他菩萨，叫千足虫，对不对？千足虫往生彼国了，他说我不行，我都要保住千足虫，我成佛！那世尊也允许他，你放心了。因为生命有无量无边的种类，我们都知道胎生、湿生、化生，四生九有，大家称为四生九有之类。我们所涉足的，就是我们接纳的生命是极少的一部分，我们看到的、感知到的。虽然我们说十法界也不过是抽象的那样一个图，但我们能接受认知的生命这个种类样子太少了。

以前看他们写的一本书啊，说四川有一个人，头断掉了三年还活着 呢，现在还用调羹给他喂饭呢。他们就说没脑袋的人怎么活？我说没有心的人还能活，关键是他要活，他那个业报成熟了，没脑袋一样可以活。那你说试一试，不行把你脑袋拿下来试一试。我试过，我以前试过，不是砍掉啊，以前我这个脑袋瓜子没有用的，从这儿灌东西嘛，试过。没脑袋也可以活，能不能活呢？不知道，你不要试啊，用这东西做试验不行，乱做试验不好做。但生命的种类、业报的种类是不可思议的，没有什么怪事也没有什么怪的生命，只有不同的果报。

但我们在人类的生活这个群体中，尤其我们现在人百岁以里的保护意识 特别强，基本上我们生活的群体压缩在人类空间了，其他的生命我们基本上不太接触了。在人寿生命长的时间或者会有飞行变化，跟天人交往、通力交往者呢，那他知道有无量无边的生命，生命的种类太多太繁杂了。就鬼神之类我们都挑不出来到底有多少鬼神，鬼神之类的差别。因为人类的心智差别瞬间变化瞬间变化，一念一世界，你信不信就是，他就是一念一世界。那你说我这一天生了多少念有多少世界，你自己掐指头算就对了。

那这个地方讲的是“国中众生”，就是说那没有特指。“读诵经典． 教授敷演．若不获得胜辩才者．不取菩提。”那就是阿弥陀佛这个国土的人民，不管是什么样的人民，因为读诵经典来相互的这种演说教化，都有不可思议的胜辩才。胜什么呢？能胜一切世间，能胜一切遮蔽，能处理一切心结。我们要能从顺性观察呢，任何人的语言结构都是辩才无碍的，最主要是我们不敢顺性去表达。我们是顺着思维合理不合理，知识好听不好听，有没有文化素质涵养等等，顺着这些爱憎、是非、知见，塑造出来的东西呢，那你不会得到胜辩才，你只能得到一个你把你学到的知识倒出来的一个过程罢了，把你记忆中的东西倒出来，这样一个过程。若是我们能顺性思维一切法则，表达一切法则的实质内涵，你都会有胜辩才方便，就是我们即下都有这种不可思议的本来具足的功德。

许多人呢经常跟人交流佛法、演说佛法，你要是能顺性，把心智无染 无著的顺着这个性德的事实，就是这个性具的功德，这个事实来审视自心，你再来表达，没有什么障碍的。因为你远超了任何语句的一个对与不对、好与坏、是与非的这样的不对称的心智的支持，你所有的语言是对称的，是有意义的，是支持着的，是清净的支持、具足的支持。

这个角度呢自身的利益，佛陀给我们自身的利益就是我们在没有生极乐 世界，在这个娑婆世界我们活着呢，那我们顺性呢一样可以获得胜辩才，任何一个有情之类。阿弥陀佛的这个果地觉为因地心的教法呢，最主要来推举我们回到法性功德上来。这一定是一个究竟的环节，就是令众生究竟安心，不再有丝毫委屈的一个最殊胜的教诲，也就是真实究竟的利益，它的根源所在。要是认识不到这一点，那我们就会还在差别、是非、人我上去挑剔，去认知，去固执、固化。那这样一个胜辩才一定是顺性揭示的，就是所谓的读诵经典，教授敷演，那这个过程一定会展示这样不可思议的、逾越一切世间知识业力制约的这样一个殊胜功德，就是所谓的胜辩才。

往生的利益与现世的利益一定是并举的，因为它有自他二种受用，或 者说我们从无诤心中一样会体会到这样的所谓的胜辩才。我们现在不能忘记的是什么样子的一个内容呢？就是我们是一群念佛的，果地觉为因地心的这样一群学习实践者，我们念念不能忘记这个，你有一个无诤的内誓，你有一个饶益一切有情的这样一个外愿。 内誓外愿的守护就是果地觉为因地心的心智的标志，这个标志你有了，你就入有标志曼达,你的心念别人也就理解了，你自己也理解了，佛也跟你共鸣了，跟你契合了。那果地觉为因地心的人是个普通人，但是他的心已经是佛心了。 那我们用佛心来面对世间的言说、意识、交流，那你就是一个念佛者，实践佛法的这样一个念佛人，要不然我们不过是徒有虚名，没有内容，没有实质的。

那这个愿呢，有这样一个，给我们一个提示，我们来尝试着去观察 他。若不这样呢他就不取菩提。他的所有觉悟的内容就是展示一切众生本具觉性中的这个功德或者说法性这样一种功德。若不如是呢，那这个菩提道业跟法性不对称，我不要它。阿弥陀佛因地这样的利他的誓愿呢，是处处给我们作证性功德的事实，就是无所不能的事实。性功德是无所不能的，我们凡夫的心智是各有取舍，各有局限，各有由量所制约。

看下一个愿：

若我成佛．国中菩萨有不成就无边辩才者．不取菩提。

那前面是讲众生，国内众生，因为读经，读诵经典、教授敷演而获得 的，获得的，它是有前提的，在读诵经典，接受教授的这种敷演过程中得到的、获得的一种胜辩才。那么这一个呢是直接揭示了菩萨本身的成就，就是菩萨的因缘。

像许多人读到往生彼国的愿呢，就是说上辈往生者，往生彼国就是菩 萨，或者上品上生者，往生，莲花就开等等，干什么呢？那就所谓生即菩萨。有人呢十劫花不开，还在花苞苞里面，因为啥呢？懈邪慢啊、骄慢啊、将信将疑啊，你不生又没地方去啊，那就包在里面，对吧？那这样的因缘。

那这个地方讲的是菩萨。这个菩萨呢，不是往生彼国是菩萨，未生即 是菩萨。因为我们读到世尊在《无量寿经》无量寿中的授记啊，说我们这个国土中有六十七亿不退转菩萨当生彼国，就是不退转的菩萨往生彼国有六十七亿。我们现在人类才七十亿，假若人人都是菩萨往生了，他叫不退转，那是八地以上的菩萨，本来就是这样的菩萨身份了往生彼国。

那你说在你这个世界也有这样的辩才呀？不是，很多地方不是这样说 的。为什么呢？在我们这个世界的菩萨，就是不退转的菩萨到我们这个地方，尤其这个末法时代，也可能是一个女人，也可能是个屠夫，也可能是一个骗子，也可能是一个真不知道他在干什么。因为什么呢？众业、共业所致啊！我们对这个共业呢导致的业报力量大家真是没能认知的。世尊在一些本生经中提到很多很多的故事，就是像这些大比丘尼们、大阿罗汉圣众们或者这些菩萨们，菩萨基本上都是他国的佛陀，这些大声闻们都是他方早已成就不退转的大菩萨们，到了这个地方，随着释迦佛来施展传教法。他们是以大菩萨的光辉，戴着光辉来了，“啪”——变成了一个女人了。为什么呢？没有办法，娑婆世界的业力所致、共业所致啊！是不可思议的！

尤其是像龙树菩萨，这是释迦佛授记的一位，他在他的国土中看到世 尊挺为难的，说人寿百岁真不好教诲，这个死了时代，人一死掉，神身什么都灭了一样的。这个法不能住世啊，或者住世就那么一万年呐，或者说像法末法就那么三千年呐，就是太短了，或者说五千年呐或者说一万年呐。他就发愿说：“我来帮你吧！”那释迦文佛说：“反正你不要为难，少忧少恼就好。”哪有这样说的？我们读到《妙法莲华经》他方的菩萨一来问说：“世尊少忧少恼？”世尊有啥忧恼的呢？为啥要问少忧少恼呢？在这在个娑婆世界，不忧也得忧，不恼也得恼，因为大家的共业中除了忧恼之外别无他物。他天天就跟忧恼的众生打交道，你说他忧恼不忧恼？就是忧恼，不忧也恼，反正就是这些事。我们读到这个释迦文佛在经典记载，在他方世尊相互问候不这么问候，没有必要，他不需要这些内容。 因为呢你要到极乐世界我们见阿弥陀佛说：“世尊，你少忧少恼？” 世尊说： “你看这光明中，哪有忧恼？ ”他所在的依报环境差异太大了。

所以我们要了解这一点呢，那这个地方的菩萨成就无边胜辩才的是一 个提示。就是不像我们这个娑婆世界他方菩萨来了，舌头也可能卷起来了，说不出来了。为啥呢？共业所致，一定要相信这一点的，不可思议的。我们这个时代的这个人的业报啊真是压缩到一个特质了，我们离人寿十岁已经很近很近了。人寿十岁是人类之极致，再变就不是人了，就是寿命再短人类就消失了。他到极致了，就是边缘地带，人寿要是短过十岁，人类就会消失，就没有所谓的人类了。

那我们作为一个普通的人，你说我们已经生活在接近这样一个短暂。 我看过一个非洲的摄影展览啊，大概有二三十张图片中都是什么呢？就是 小孩子还没枪（高），（或）比枪稍微高一点点就开始放枪了，开始背枪了。就是十岁左右，就开始扣扳机杀人了。他们就在杀人的过程中就直接有人拍照拍下来了都有。十多岁的孩子都是。他们因为营养不足长得很低很低的，你看着枪跟人差不多，但那都开始杀人了已经。那就是描述了一个所谓的刀兵劫人寿十岁的一个特质。很多人到过非洲一些战乱的国家地方，那真是任何安全都没有。武器到处随手都可以掂起来，那可能就是相互的猎杀，那你说他已经提前到那个刀兵劫了。像我们现在都知道，像现在伊拉克啊、利比亚啊、叙利亚啊，每一天那个炮火，也门啊那就没有熄过。今天一个炸弹，“砰”这一群人谁也没有得罪，一个炮弹来了，牺牲完了。他不讲道理有时候，你知道吗？一点道理都没有，一爆炸人就死了。我看他们拍的一个图片也是，拱地下室里有四五百人，一个炸弹下去，全部成肉酱，“砰”闷那儿了。你说这些人有啥好事坏事，什么好坏事呢？业报成熟了，“砰”一下就成肉酱了，现在的深地炸弹很厉害。

就是在那个所谓的防空洞中，他防着反而被炸死了。那我们这个世界的果 报是这样子的，所以这个地方的提示呢一点都不多余的。那这个地方讲的是菩萨。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音 http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）

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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养