内心需要祈祷三宝，舒展承接得未曾有
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十九集：至诚祈祷珍惜共修
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、内心需要祈祷三宝，舒展承接得未曾有
我们读了很多经典中提到真实心、真诚心、深心。在观无量寿经中讲至诚心；在无量寿经中讲至心信乐，也就是至诚心，或者说随顺——随顺这种支持力去观察与了解的随顺善巧、融入善巧。但我们的骄慢会抵制内心设计以外的任何东西。这个时代的人，尤其烦恼或者愚痴业炽盛的人，骄慢心越重就越刚强。过去说顽石不受法水之润，现在人也不是顽石心了，可能是刚强程度比顽石密度还要大的心。我们每一个人都可以如实观察自己的心业相续。
现在听法中出现了障碍，就是只听迎合自己心的那一句。可能听一年法、听一个月法、听十节课、二十节课，就那一句话他感觉有味道！为啥？迎合了自己的心，他说那个地方讲得对、有意义等等。就是我们的心理刚强密度十分大。
过去大殿前有甘露盘，让一切求法者的心像开放的盘子一样来承接法雨。我们内地寺院现在逐渐没有这个了，南传寺庙中还可以看到。一般在殿堂前要有很大的盘子。它表示你要到世尊的一个教法空间或者去请教善知识、听授教法、与其他人交流，心要开放，心要舒展，心要承接。如病人遇到良医，如干枯大地需要雨水，如极痛苦的人需要止痛药一样，渴望能止住痛苦。要有那种渴望与需求。如果没有那种心，就是自己设计很多，在等哪一句能迎合自己的心理某种需要。
有时候我也会忘记，但基本上每一节课中都会说祈祷三宝来加持大家。你要是能随着这一句话思考一下，心就能松弛下来，贪嗔痴慢疑不正见这六个烦恼的蒙蔽会松弛一下。 怎么松弛？我们随顺三宝加持，就是放放松。没有这个放松的过程，你的贪嗔痴慢疑不正见的业习会支撑你的身心：六根、六尘、六识——我们在根尘识十八界里把这个生命建立得很完整了，就是自满、自大、自我。“自我”会造成身心封闭，交流、认知、实践法则的机会变得十分稀少。
祈祷的作用，能使我们习惯性的固执、习惯性的自我意识有松弛的机会、有调整的机会，也有自我超越的机会。我们用内心渴望去祈祷之时，一切烦恼的防范、习气的防范、自满的防范、自满的封闭都会有一个舒展过程，能令身心有一个很好的新缘起，有心理交流的机遇。这个交流机遇对于我们来到寺庙的出家在家修行者，的确十分重要！要能认知这一点、确认这一点，在每一个祈祷过程中认真了解，感知它的作用，会对破除我们无始以来的习惯蒙蔽、执著蒙蔽、骄慢蒙蔽、邪见蒙蔽，尤其是自慢的蒙蔽，起到莫大作用！
因为自慢的蒙蔽是十分奇特的状态，十分奇特！佛法实践者，若是丢失这个机会，虽然在信仰环境中，也像温水效应那样，慢慢就忘记了佛法对自己的支持，体会不到佛法的支持。 慢慢地步入世俗生活状态，慢慢地疲惫于对道场支持的作为、对共同羯磨的支持作为、对僧团支持的作为、对教法支持的作为；而漫延在自己的业习中，对这个不满，对那个不满，对这个看不惯，对那个看不惯，这个也不行，那个也不行……慢慢累积出来许多世俗的、减损于道场、减损于教法、减损于环境、减损于自身的放逸业。
这样我们下去，慢慢地像世俗那几部曲一样——成住坏空、生老病死。或者先是虔诚，然后平和，最后骄慢，推翻所有现缘，去攀新因缘……年复一年、事复一事地重复，修行机会就从我们身边溜完了。
我们可以观察自心，若有虔诚的祈祷性的修持，一日中人人会有变化。 过去说上乘修行人或者说利性修行人一日一变。为什么一日一变？他在未曾有的抉择中成为事实了，在本性具足、本来清净的起点处抉择了，在自性前境中步步踏实，能正等正觉每一个现行。 他生命机制的这种内在喜悦、内在感动、法界内在对他的支持、现行对他内在的支持，会唤醒极大的光辉与作用力！我们可以审视自己的修持。以前说不隔念、不隔日、不隔时地解决自己的问题，解决自己遇到的障碍，解决面临的自业共业产生的遗留——不要有遗留的东西，令生命在清净缘起上真正念念能回归、时时能回归、日日能回归。那就能正觉于世间，渐次正觉于世间，渐次能运用正觉于每一个现行。那是不可思议的利益。
我们在祈祷处认真实践、认真观察，了解这个作为的内涵。我们是不是能在每一日中有这样未曾有的认知与体验？没有，一星期、一个月，有没有一个未曾有的感触点或认知点？还没有，真要好好祈祷，好好地认知传承对我们的支持、法界对我们的支持、教法对我们的支持。 像净土阿弥陀佛对我们的支持、对我们的印契、对我们心地的唤醒，若在一日中没有，在一星期、一个月中也没有一次未曾有的感受与升华，那我们修行真要警觉了！
一年会不会有一次未曾有的体验、感动、感知与回归？要是一年也没有这样的经历，你要考虑自己是不是有信仰的问题了，有没有信仰的真正基础？要是十年也没有一个未曾有的抉择与认知，没有一个真正对法则的感动与接轨，或者契合之刹那的利益，我们真要彻底地来回顾自己的人生了——你生命大的依止可能出现问题了，要对整个生命的依止、趣向有个重新认知了。
我们作为学佛者，可以通过未曾有的内心世界观、感知、感恩、现行中利益、内在喜悦轻安相续的等持这种支持，要是全然没有体会到，宗教对你的意义是什么？到这个佛教环境中来干什么了？真要问问自己了！
我遇到一些人来说事情，就感到在世俗人记忆中都是恶缘，善缘都消耗掉了。说家庭出问题、朋友出问题、修行者出问题、社团出现障碍等等，就来自于不好东西的积累，好东西全部消耗完了。就是有益的东西都忽略了，无益的东西都积攒下来了。人际关系中十分容易这样。
有一天我接到一个电话，一个居士说自己不想活了，活着没意思，生活压力太大！家庭、孩子、感情、社会应酬这些压力纷纷攘攘，自己不堪忍受了。他问我怎么解决这个问题。我说你是什么时间不想活了？他说他这一段不想活了。我说我要是用世俗的业缘、眼光、心理看，我一秒钟也不想活了！我用染著的记忆的心，就是基于恶缘的心去看这个世间，一秒钟都不愿在这个世界上待着。我不是因为这个居士诉苦，就给他诉更大的苦——没有。我说我不如你，你的耐力还够。他是很长时间想着不活了，我是一刻钟都不想活了。
我说我很懦弱，我在这个地方更脆弱。他说你不说这个，解决我的问题吧！我想一想，说要是依止着法则……他说我不想听佛法。我说我就会这一点，你说咋办？我说我活下来就仗着这一点。他说你来点真家伙呗！我说我就仗着这点哩。他说那你说一说。我说要是不依法则，人在世俗中越计较越难活，越当真越难活，因缘越杂越难活，越有地位、越有事业、越有金钱、越有人缘，越难活！
这个菩萨说法师你真那么难活吗？我说我装的嘛，我用业习思考，我就真难活。十分难活也不是，因为苦乐参半。有时用法则，感觉还好活；有时用业力，难活。我说你给我讲讲你主要难活的点是什么？他说累积太多的感情纠结、养育孩子的艰辛、人际关系不好平衡、社会攀比的煎熬！比如张家买了一台奔驰，他们家车子比奔驰差一点，就相互埋怨，说你看人家开啥车子……反正有落差。他这种攀比的苦受不了。我说你自己心里真需要攀比吗？他说大家议论起来才需要攀比。
我说我们就祈祷三宝加持。他说祈祷管用吗？我说你每天念三遍：祈祷三宝加持我，令我的心在这些攀比心中、对待心中、计较心中能跨越。每天祈祷三次——早、中、晚，七天以后你再给我打个电话。 但是你要不做，就不要给我打电话。这个菩萨后来没打电话，我心里祝福他的问题解决了，祈祷真是起到作用了。因为我们内心都有烦恼，都有世俗习惯。但世俗的习惯、计较的积累、业习的积累、攀比的积累、知见上不正确的积累、有些意愿不能得到满足的积累，的确人会负累，活得越来越负累。 在负累的时候你真可以祈祷！
我们不管是出家还是在家，真心去祈祷——阿弥陀佛也好，观世音也好，大势至也好，清净海众也好，某一个善知识也好，某一个教法也好——真心祈祷，不要做形式上的东西！ 形式是什么？就是跟别人念，别人念我也念，别人做我也做；像是任务、是假设，不是内心需要。 你寻找到内心需要再去祈祷，它会完全改变你的心里所依。你的心里依止改变了，再去感知这个事情，就会发生微妙的变化。这个变化，真诚的祈祷者能感觉得到。 所以在很多修行方法中，祈祷方法最疾快，就是最快速改变自己心理的一个方法。
现在人的烦恼，经常容易生气。这时不要随着烦恼跑，不要再跟烦恼生出更多烦恼——作祈祷来终止这个依止，就是对烦恼的依止。 终止它，令自心的感知点变了，直接与佛菩萨去，感知他们去，让他们来感知你，你去感知他。这个感知点的变化会带来我们生命受觉的变化。这个方法明确推荐给大家。
我们虽然每天都在祈祷，但是不明确。很多人祈祷阿弥陀佛，实际是在应酬。说阿弥陀佛，是无心的，不是渴望心的因缘与支持、清晰的因缘与支持，或者法界的因缘、本具的因缘、圆满的因缘——不是这样真正需要的依止。 若是需要的依止，这个祈祷体验会使我们在祈祷那一刻中发生身心变化！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
