“关于信，请师父开示。”

【摘自“净土传承与誓愿”讲座 • 江西庐山 • 2013年10月13日】

提问者： 我学佛时间很短，同事、朋友都认为我是非常痴迷地信佛，但我自己心里很清楚，我并没有百分之一百地信佛。关于信，请师父开示。

慈法法师 ： 我们知道利使与钝使 ^[ [1] ^] ——贪嗔痴慢疑这五个思惑比较慢一些，不正见就比较利一些。在这个思惑，即钝使中，贪嗔痴慢疑的疑虑是我们很深很深的一个烦恼，这个烦恼很厉害很厉害的。它是个烦恼，或者说它是个业障，或者说它是我们过去带来的、无始以来轮回积攒下来的一种记忆，叫俱生惑。这个惑，就是不信，就是疑。

这世间本来也没有啥可信的东西，也没有啥可疑的东西，最主要是我们生来就带这么个东西 —— 俱生惑。它是个烦恼，你说你怎么对付它？你说我想真信，那你这个烦恼不去掉的时候还真信不了。它是我们带来的东西，就是从娘胎里出生就带着这个事情来了。

好解决啊，就是你看怎么面对这个烦恼就行了。过去有人信根就很深厚，就是这个惑业薄少，惑业一生起，他就知道此为烦恼！解决了，他就不再纠结这个东西了，心很松弛地就解决了。《意乐人生》五步法 ^[ [2] ^] 中讲过：我生起一念疑虑了，此为烦恼，为粗重烦恼，此为名言，本不可得。那你正信的基础就有了。

^{[ [1] ]} 注：【十使】一贪欲，二嗔恚，三无明（又云愚痴），四慢，五疑，六身见（又云我见），七边见，八邪见，九见取见，十戒取见。一切诸使中以此十使为根本，故标出为十使，又曰十烦恼，十惑，十随眠。台宗称前五者曰五钝使，后五者曰五利使。依惑性之利钝而分之也。[丁福保佛学大词典]

^{[ [2] ]} 见《意乐人生》一书，2009年10月慈法法师于北京的相关讲座，用格式化的方式帮助大家抉择、运用顺性的究竟意乐：第一步，认知现行是业；第二步，给这个业命名；第三部，知此为名言；第三步，知名言不可得、无自性；第五步，性起作用。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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九界同归结莲社 凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国

若不生者

不取正觉

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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