入佛智愿观彼庄严，一如取用令心自在
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十七集：不为自求唯归弥陀
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、入佛智愿观彼庄严，一如取用令心自在
为什么没有念阿弥陀佛的誓愿？为什么没有念其他誓愿？而是念文殊誓愿来作我们这节课的特质？实际都有。 一会儿念南无本师释迦牟尼佛，我们欲学释迦牟尼佛；一会儿念阿弥陀佛，法界藏身阿弥陀佛；一会儿念八十八佛……我们念了很多，包括早课念十大愿王，谁都想学，结果不知学成谁了。我们学了多少佛，到底是哪个佛？是普光佛，还是普明佛，还是普净佛，还是旃檀香佛？自己也不知道自己是哪个佛，反正念念罢了。过去人是真实言、诚实语，过去人朴实，念哪个就随着哪个做去了；现在人念哪个不是哪个。所以功课越多有时烦恼越大，说念那么多功课什么意思？因为不合乎你的心性、不合乎你的需求。
你说我们现在不要念八十八佛了！有人就因为这个心理，说很多善知识说了，我们什么佛都不要念了！像莲池大师说老衲什么也不念了，看书眼花，干什么也累，就一句阿弥陀佛了。 他这句话好说，大势至出来了！但是你不好做。你这一句阿弥陀佛，要是没有 五念门修法，身业、口业、意业皆依的方便善巧，念阿弥陀佛真不好念。 这一 句话单单一一的你还不好念！所以很多人念这个也烦了，念那个也累了，说莲池大师就一句佛号，甚至南无也不念，就是“阿弥陀佛”，念“南无”咱还客气了，现在不客气了。（众笑）结果不客气他也念不下去。
我真遇到这样一个菩萨，以前念南无阿弥陀佛很累，现在念四字洪名可简单了：阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……半年以后他说我头痛。为什么？那个气顶到头门上，像盖子一样，头痛。 我说你念的时候想想脚底板上有莲花就好了，要不然你老是脑袋瓜上顶个东西。 那叫追顶念法，就是追顶：阿弥陀佛阿弥陀佛……结果念得头痛。他说我这是不是得病了？我说没得病，追顶追的。
修行方法有复杂的，有简单的。 我们念阿弥陀佛，要是不把阿弥陀佛当成我们与阿弥陀佛无二无别的心、缘起、作为，不融入阿弥陀佛智愿海中，你念的不知道是个啥。 念来念去，因为他是与你对立的，你不能融会贯通，不能融到一体心智中，很痛苦啊！ 要与阿弥陀佛一如，你念一句阿弥陀佛，你也安住在无量光寿中，就是启用自身的无量光寿——以阿弥陀佛的圆满觉来启用他，你念一句阿弥陀佛，感恩十方，照耀十方，利益十方，同成佛道。你也不用脑门胀了，没问题的，慢慢念。
或者用观察门念，我们来观察。 一开章就说九十六句偈子，观察门讲： 观彼世界相，胜过三界道； 究竟如虚空，广大无边际； 正道大慈悲，出世善根生； 净光明满足，如镜日月轮； 备诸珍宝性，具足妙庄严； 无垢光焰炽，明净曜世间……我们念一句阿弥陀佛，观察一句，看看什么样？
要是真正善于观察，就是我念念佛，念一句佛号我丢了、不管了，我去观察观察，根据这个偈子的描写去观察。 “观彼世界相”就是观察无量寿这个性德的事实、修德的事实、性修不二的事实。实际也是从我们自心的性德中流出这种光辉，也可以映射出这种光辉。什么光辉？“备诸珍宝性，具足妙庄严，无垢光焰炽，明净曜世间。”能不能曜世间？后面每一个描述就是让我们了解心性庄严、修德庄严。
弥陀之修德庄严展示了众生自性庄严，自性庄严具足一切庄严，一切庄严皆由性德海中出生，无所得中才能出生种种功德。你有所得，一染污就成缠缚。像拴马桩把你拴起来，或者说把你制约起来、囚禁起来了，就是珍宝牢狱。所以无所得中行诸庄严，得庄严法界；有所得，我们就会被它缠缚、制约着。世尊在给阿逸多嘱累中说：阿逸多，如来所作应作已作，汝等应安住无疑，勿住珍宝成就牢狱。原话你们去读。经典上这些说法是说包括一生补处菩萨，佛若不予善巧威神加持、不开示佛之知见，他们也会有所住。有经典说无住即佛，楞严经中说无住外道——有人在无住上住，也成住了。 在无住的相续作为中成就无上道业，那是世尊！
像我们在阿弥陀佛功德海中称念阿弥陀佛，若不依有所得心，以普利世间心、光明普照心、同生安乐国心、消除一切现行障碍地实践法则与作为，阿弥陀佛会分出毫光照注此人，令此人生命现行与佛无异 。你说那不是化身了吗？哪个人不是化身？你吹啥牛啊？你说我们哪个人不是化身？你是金刚身吗？不像啊！你就是业障身你也是个化身，化身窑里一化把你烧了，不化也得化。我们每个人都在生死幻化中，幻幻化化的，六道轮回也都在化来化去。在这化来化去中我们依止着佛陀功德，顺性修持，有啥不可以？一定要在六道轮回中化吗？自己可以择取，我们每一个人都可以择取。
你说我习惯于六道轮回的幻化业相了……仔细想来我们真是习惯于六道了，其他东西感到没味道，因为是想来的。你实践试一试？佛法味道实践者知！不实践者不知道，你想象永远不知道。
我们通过种性现行作用的学习，慢慢能了解原来我们在这个地方可以择取，可以自动择取。当然也可以被动或者被迫地面对业报。我们可以主动作为，这个主动作为就是依法正行，令心明了。你要是随着业习就越来越浑浑噩噩，贪嗔痴把你包围了，慢疑把你包围了，邪见把你包围了，那些奴役着你。 我们要是真正地顺性起修，越来越清晰，越来越轻安，越来越喜悦，这是一定的。六祖大师那个心生光明、心生喜悦一定是法益的常态、正常的状态，给我们后人一个如法修行的心灵参照，就是觉受上参照。你也不要住那个地方，但他会启发你，会给你很好的启迪。
你要还在这个地方迷闷，或者还在挣扎、骄慢、压抑、迷闷之中，就要知道自己非法行了。你说此处是业、此处是业报相，当警觉，当觉悟于此，当于明相安住，当于善巧处安住，当于无住中安住，当于圆满缘起安住。我们就会念佛忆佛，就会发“我今发心，不为自求”的愿望，超越自己阿赖耶识所产生业相记忆对自己的制约、给自己造成的习惯或者所知障等等。我们就有择取方法、运用方法的清晰自主权了，自主地作为了，称为自在力。
读观世音菩萨那个心经，观自在菩萨那个心经，就是给我们一个自在力的使用。观自在菩萨行智慧之行，行深智慧之行，干什么？来观自在，观其自在，行其自在，灭一切苦厄，行诸多无畏，直趋涅槃。那里面的指导十分地细腻！文字很短，但是那个方法十分明确。有心人去念念心经，都可以依心经之修持而深入，能令心得自在，能令生命得自在，远离苦厄。 这个苦厄困着我们了！你要在被动的情况下、随波逐流的情况下，它还会生生世世让你轮回，困着你。
我们现在得到了一个自主权，就是有法则学习了，有观自在的机会了，有行法自在的机会了。 人只要有良知，都会让自己的心、身、环境趣于自在、解脱、究竟圆满的法则，或者说用圆满法则作为起步，现行圆满，直至无上菩提。在依正二报中随顺佛力而成就圆满，超越一切众生业力或者九界业力的制约，这是无上道的殊胜缘起。这个殊胜缘起我相信大家都会把握！把握机会是你良知成熟，不把握机会那个心还是有点问题。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
