光寿同源生佛不异，真诚祈祷承佛相续
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十九集：至诚祈祷珍惜共修
我们一如继往来礼请三宝，祈求加持！种子的现行作用这节课我们继续。时间总是这样疾速地从我们身边溜走了。我们能不能恰当地运用时间？就在于真正珍惜自己的每一个行为、每一个现缘。
1 、光寿同源生佛不异，真诚祈祷承佛相续
这节课想给大家作一个简单的宗教仪式的提示，就是直接消除我们无始无明的串习善巧。作为佛法修学者，大家都知道刚才我说的这个词——祈祷。人们经常表达祈祷，经常说祈祷的愿望。祈祷的作用力，从根源上说，它是印契；从现实作为上说，是启发、对接或者确认连接的操作方式，令我们对无始无明能现行照见的一个借助，是历代传承善巧的一个交接口。
历代修行者传递一个东西，往往祈祷上是十分认真修行的重要环节。这个环节可以泯除我们的无明蒙蔽、所知蒙蔽、习惯蒙蔽、烦恼蒙蔽、共业牵制，就是环境造成的蒙蔽。使我们的心，彻底地清晰起来，它的本质是什么样子；彻底地清晰起来，所依止的是什么样子；彻底地清晰起来，它的传承体系是什么样子；彻底地清晰起来，我们当下作为的支持者是什么样子。
祈祷不单单在佛教上运用，可以说囊括了一切宗教中很特定的一个传承机制，来源印契，相承相续，或者承前启后——是这样十分关键的修行法则，十分地关键！但是这往往被没有真正信仰者所轻视，就是被与一切教法没有亲缘关系者所轻慢、不屑一顾。像煤气管道、天然气管道、自来水管道等许多管道，这些管道的作用要有对接，才能把煤气、天然气、水、石油等源源不断地支持到需要者，令需要者取用自如。 这些管道的对接，也可以形象地表达祈祷的作用。
我们念南无阿弥陀佛，“南无”中有祈祷义、礼敬义、供养义、随顺义、相应义、伏一切烦恼义、具足、原本、法尔如是义。“南无”最初或者最表面现象就是个祈祷。 好比说遇到急难恐怖，有人学过观世音普门品，他就会称念南无观世音菩萨——这最表面的现象是需要支持的呼唤；观世音菩萨以千处祈求千处应的誓愿，随机感应，循音救度，这就接上轨了。其后礼敬、供养、伏住烦恼、表达本具的慈悲等等功德因缘相续成熟，逐渐地成熟，一层一层一层地展示出来，或者一次性展示出来。最表面的现象就是个祈祷。
像人遇到困难，他会想到自己心目中有力量的人——有的是有权力，有的是有经济能力，有的是有社会活动能力，有的是有思辨能力，或者有勇气、无畏等等。遇到困难时候，要是没有宗教，他会想到亲人中有力量者，心中默默地希望得到支持。他有对那个对象的认知、回忆，可能会打电话，也可能会去求救、求助。这世间是这样的。
在学习佛教中，运用的就十分广泛。像思维问题出现了障碍、观察力出现了障碍，很多人会念文殊师利名号，就是祈祷文殊师利菩萨来开启我们内心的智慧。 开始时候，外在寄托是难免的。因为没有外在根尘的认知、了解、参照，你这个祈祷没有对象，你唤醒内在智慧的机会就不成熟。
现在我们学习净土教法阿弥陀佛，九界众生同归同往，同入如来会，这是佛心所见。我们念南无阿弥陀佛，就来摄化十方，无所障碍，照一切国土，令一切众生同入如来会，即是自性光寿如来会，直显阿弥陀佛圆满亲证的阿耨多罗三藐三菩提的功德。我们这一句南无阿弥陀佛就有如此不可思议的祈祷，使我们的心通过阿弥陀佛亲证的无量光寿，照耀了我们本具的无量光寿。此无量光寿、彼无量光寿，佛佛相映，光光相映，本无差别，原来内外相映，就影畅表里，光明普照。我们这样一个祈祷，就是南无阿弥陀佛！
祈祷，有印契、有成熟，也有不二妙法的直下取用。佛光寿圆满的彰显与自心光寿的照见，一时得到回归与安乐。那就是验证自心本具光寿的称谓，这样一个祈祷。 这样一个作用，我们如实称念南无阿弥陀佛这个无量光明的名号，令无量光明照耀无量世间，在一切相续之时广利有情，就是所谓圆成佛道。我们这个祈祷就是对法界所有生命作了一个平等的祈祷，不为自求——这里面有自利，但没有为自求，为利一切众生，令一切如母有情咸回此无量光寿之如来会，因为一切众生性具中皆具有这样光寿同源的事实。
我们作这个广大殊胜的祈祷，就自利利他，会得到亲切的对称的感知、感应这样一个善巧，这样一个心灵的洗礼、回归、确认与抉择。
祈祷这个名词在我们日常生活中经常看到。在别人面前做样子或者不以心行相应的作为，咱们不谈。 要是有真切有信仰的人，哪怕一合掌的祈祷功德，在无碍的意识法界中、在清净的法界中、在通达的法界中，这个真诚心即下会起到与祈祷对象的相应、印契与洗礼——蒙蔽者一定会受到洗礼。像清凉水一样，把我们的心垢洗除；像甘露一样，把我们心中的毒害中平；像治愈一切伤痕的妙药一样，使人真正平复下来。
我们这个称念、这个祈祷，哪怕对一个像，哪怕对一个意念，哪怕对一个自己平时听到的名号，作真诚的祈祷、呼唤、祈求印契、祈求唤醒——我们这一句称谓或者一个合掌、一个点头、一个沉静状态，都在礼敬着十方一切佛陀世尊，礼敬着一切我们渴望得到支持的对象，是这样一个有清晰支持力量的作用力。在一天功课中有许多这样的祈祷过程，每个人都有许多祈祷。
一般说祈祷是合着掌，但合掌与合掌不一样。大家都会合掌，有人是看别人学来的，大家怎么做我也模仿怎么做，没受过教育；有人受过正规教育；有人是感动，自动合掌了，或者心心相印的契合的合掌。 合掌的教授，过去是印心方便抉择，通过一个形象来达到：一手代表着教授者，一手代表着被教授者，以此心印契彼心的一种教授与传递。
我们现在学习合掌也好，祈祷也好，要是不认真了解这个作为的实质内涵与作用力产生的结果，往往会忽略其作用，作一些虚假修持，就是骄慢的修持、自大的修持、给人看的修持、强化自我的修持、为了完成任务的修持，不是内心的契合。这样的修持是无果事。不光无果，还造成骄慢、自是非他的资源，或者骄慢、说教、征服他人的骄慢与邪见。这样的修持在寺院中容易形成。这种形成会给自身带来很多苦楚，就是你自身体尝不了佛法给你的支持、对你心灵的滋养、对你道德的滋养、对你安心回归于本净本具之事实的决择。那就是无果事。
我们这个祈祷，要了解它的作用力，再去称念、再去祈祷、再去作为。无疑真诚心是十分重要十分重要的对接点！
像在八十年代以前，基本上一个单位都有配电室，里面很多闸刀。这个闸刀的切合面有两块银片作为触点。闸刀最贵的地方就是触点——两个银片，这个触点能使电流没有阻碍地传递，通过闸刀传递到每一个需要用电的环节上去。我们这个真诚心，真诚心地的渴望与需求，也像触点一样，使这个电源没有损耗地完整地接受过来与传递出去。 要是在真诚心、渴望心、需求心上没有认真实践过刚才我说的那几个修行方法，是无果事，还给自己带来很多过患。
很多过患来自于什么？往往是私心设修，自己虚妄设计一个修行状态，自己想像的修行内容。就是缺乏传承支持、本尊支持或者菩萨、声闻、缘觉、善知识的支持，缺乏这个支持。在妄想心中画一个自己那个名利的结果，或者设计一个无明烦恼的需要，来填平这个无明烦恼的需要。这种修行不受其益，一定受其害。
所以在任何一个修行机制中，传承是那么重要！祈祷是认知传承的一个最殊胜的方法。 很多人把传承当作某些人的特权，不是那样的。像我们学习净土或者学习许多教法，都是平等一味的，没有任何人的特权。佛陀于一切众生犹如一子的施教，是真诚的，丝毫不吝法的。我昨天在第二节课时有点卡壳，心里有一些意识概念的东西。再讲阿弥陀佛，突然不愿意讲了，不知道为什么这样去做。就做了个祈祷，又回到讲法环境的心理状态。
祈祷就是你意识来源的一个支持者、你言说的一个支持者。你给它怎么连接，与什么连接在一起？若不知道与什么连接在一起，就与无明连在一起。 很多人修行多年不受益，修行得很苦、很骄慢、认为自己了不得，都是来自于自我设计、自我设置。有些修行者在一时一刻中得到不可思议的心灵的提升，他们根本预想不到有这么大的内涵与支持——佛陀给我们的功德、保障、善巧，远非我们虚妄业设计所能承担。 所以你的虚妄设计会阻隔不可思议功德的赐予过程。或者说开启心灵如意宝藏的机会会被我们这种业力设计所关闭，像铁门一样把它关闭得死死的。
祈祷会把我们这种邪见、骄慢、自卑、贪嗔痴慢疑的所有结点，就是无果的业力支持，真正作一个清晰的转换。 祈祷完全可以转换无明业对我们的蒙蔽。这个地方的实践，关键是真诚，就是纯正心中实践这个法则。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
