《药师经读讲》
2000年 岁次庚辰于大石桥海云寺

慈法法师开示

诵咒利益

光中演说大陀罗尼

【复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力】

依他的愿力。

【观诸有情】

这是十方九界众生的种种差别。“观诸有情”，我们许多人也可以观察别人，但是观察得极为浅薄，范围极为狭小。这个地方是佛以本愿力观察无尽无边的有情。

【遇众病苦，瘦 挛 干消黄热等病】

下面是病苦的内容。“瘦挛干消黄热等病”，实际是种种杂类病，都包括在内。这里只是把几种病作为一个提示。

【或被魇魅蛊毒所中】

前面说的是四大不调感召的病，后面是“或被魇魅蛊毒所中”，就是被一些鬼神所伤害。上面是身体上伤害，下面是心理上伤害，身心并举，各有偏重。

【或复短命，或时横死】

在东北经常遇到大家给我提这样的问题。有出家人、居士经常因为自己的方法不得当或者认识不得当，自害己命：自杀、短命、横死。到东北看了几例横死，特别伤心，感觉人真是不尊贵自己，都是被鬼神所缠缚，根本管不了自己的生命。所以有一些横死、横难。

【欲令是等病苦消除，所求愿满】

这个真言是有针对性的，药师琉璃光如来这种名号功德是大机大用。这个真言针对性极强，大机大用，含义极为深刻、极为深刻、极为深刻！

【时彼世尊入三摩地】

在圆觉经中翻译是三摩钵提，在这个地方是三摩地。三摩地是印度的梵文，就是定、禅定。佛在种种禅定中可以运用、产生种种大神通力、大光明力、大方便力。三摩地有无量的行持差别，就是禅定有无量差别，可以产生无量差别的神通妙用。这个地方叫三摩地。

【名曰除灭一切众生苦恼】

灭除一切众生苦恼。这一切众生，佛以下皆称为众生，就是佛力面对的众生，包括菩萨、声闻、缘觉、人、天、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。名曰“除灭一切众生苦恼”，这是真言名字，就是除一切众生苦恼，这种给予与加持。 持用这个真言决定能消除一切众生的身心苦恼——四大不调产生的苦恼、被魇魅蛊毒所产生的伤害，都可以消除。

【既入定已】

在定中说的真言。真言不是在普通状态下说的话，都是在甚深禅定中、种种三昧威神中发露出来的一种特殊语言，称为真言。这种真言可以直接饶益每一个听闻持诵的众生，听闻者与持诵都同得饶益。

【於肉髻中，出大光明】

“於肉髻中”，我们凡夫没有这个肉髻，证得辟支佛就有肉髻了。我左首这个墙壁上有许多佛菩萨形相，包括一些声闻形相。一般佛菩萨头上都有肉髻之类，甚深禅定就会发露出来。这种人的禅定功夫一好，肉髻自然会涌出来、长出来。我们现世极少有这样人，有这样的人也不敢在世间多走动。现在生存在中国证得辟支佛、声闻之类的大僧还有。因为大家的障缘，没有法去接触。在终南山或者一些佛教圣地，有一些善根纯净的人或者有一些方便的人，可以见到这样一些古德住世，他们还在住世。他们住世不像我们对生命的态度，百岁就结束，那是你生命不自在。

我们知道迦叶尊者在云南鸡足山的华首门住世啊！他入定要五十六亿七千万年，等弥勒佛成佛时，就在住处把这个衣——释迦佛那个十三条的金襕袈裟，拿出来交给弥勒佛。交给弥勒佛，弥勒佛搭到身上，他再涅槃。五十六亿七千万年是多久？大家可以算一下。你这一百年一百年地活，看你能活多少个世？在禅定状态下的生命，他这种住世特别地久，不容易散坏。

“於肉髻中出大光明”，这种光明有可思的、有不可思的。可思的光明，如佛菩萨这个光环，是可思议的；他发出这种可思的光明，可以回施。有一些众生在幽暗中也可以得到不可思光明的回施，就是智光的回施、法光的摄护。像我们现在在这个五浊的娑婆世界生存，生在佛前佛后，为八难之人，虽闻佛法，多不能生正信，多不能发正行。所以不开眼目，不能见佛的色光身相。多是看着这些光相，也是他们遗留下来的形相，这个色光不可见，但是必被法光所摄。因为有各种色相的遗存，就有法光的正因给予。

像我们看到这些经典，所闻这些真言，梵文的教化、用语乃至诸佛名号，都是法光。这个法光是无色无形的，他可以启迪众生心缘，打开我们自己本有的无尽法藏、如来功德藏，使我们走向成佛之路。

“出大光明”，大者，能遮护、饶益十方九界众生；大者，非世间一切光明所能代替，非声闻缘觉菩萨所能代替，天人之光亦不能代替。若真有天人来到我们这个世上，来到我们人间，也是特别不可思议的事情。要有少光天人来到我们这个世界，这个地方的墙根本遮不住他这种光芒、光明，根本遮不住这光明一射。我们头上这墙壁都可以看出去。天光尚能如是，况且佛光呢！ 有许多念佛人，心地纯净，无牵无挂，无有什么境界的执著，在念到一种状态时，这个世界就会脱落，一下子就了无障碍，可以看见十方世界无差别相，就是清净相、宝地相、光明无碍相。

这不是什么难事，但对我们比较执著的人、染著重的人来说，包括法执、贪求瑞象的人来说，都是很难得很难遇的因缘。对一些喜欢怪异、神通的人来说更是不可能，根本没有可能。说这个大光明就是所成就的光明。

【光中演说大陀罗尼曰】

演说，就可以使我们有情喜悦；演说，就可饶益有情。这个说，是给予喜悦，在喜悦的状态下才可以使众生得到这个大陀罗尼的摄护。大陀罗尼者，非一般世间的陀罗尼，这个大陀罗尼唯佛所宣化。像我们学净土三经：《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》，这不是天人说，不是声闻弟子说，不是菩萨弟子说，也不是变化人说，就是佛说，佛金口所宣！所以称佛说。大陀罗尼，这个大字是佛亲口宣化！陀罗尼可以遮护一切众生的过失，成就一切善法，是为陀罗尼，又叫总持。这是梵音，翻译过来是总持，总持一切善法，遮护一切过失。

【南无薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃 钵刺婆 喝囉闍也 怛他揭哆耶 阿囉诃谛 三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭谛 莎诃】

这一段大陀罗尼真言是药师琉璃光如来的秘密名号，功德甚深。若能听闻，若能持念，此人不可思议。你一念他都知道。要是有神通的人，在你持诵听闻这个时间，由其持诵，会显现一种特别稀有的形象。听闻是专心地听闻这个声音。什么叫听闻？专注于此啊！我们知道倾听别人说话要倾心听，你不能说我耳朵里有这么个声音就对了——那不对的，要倾心听。

许多修持真言的人，在某种特殊情况下可以感觉到一些形象改变。这些改变不是故意的，是这种真言的改变。真言使他的形象进入一种特殊状态，现种种妙相。这妙相不是故意做的，是佛力这种大圆满的加持。有人干脆现本尊之相，念药师真言可以成药师的相，这是决定无疑的！在修持上成就这样的事情太多了。这不是妖魔鬼怪，也不是什么怪异事。我们通过一些事情或者经历过一些事情，遇到这样的例子很多。因为不方便举例，干脆不说，只要能正信，在这个地方就特别不可思议了。因为药师法门是显密双益的教化，福慧具足的给予。所以说这个真言我们一定要尊重他！

我们来的那一天发了一个条子，条子上打印有药师灌顶真言。我希望大家一定要爱护那个条子，不要乱扔。若不要，也可以把他送到寺院里，或者放到一个尊贵地方。一定不要轻慢，随地就扔或者到处乱放，你会错失一个大的法益。因为每一个真言都有护法发愿守护、摄持；包括这个真言的文字、声音，所放之处，护法神都会护持。若乱放，可能给这些护法神带来一些麻烦，就给你带来一些不应有的因缘。所以希望大家认真，尤其真言上的行持一定要认真！认真必受法益，不认真者必受伤害，丧失这个法益。

我们来到第一天就跟大家说，希望大家能念念真言。因为这个山比较复杂一些，地形、建筑或者大家的运用行持都比较复杂，你念一念真言，可以使这善法的利益、自利利他的因缘在这个地方比较成熟。可能我们没有善巧，只念了一天，要能多念一天、三天或者念七天，就特别殊胜稀有。要是以后有因缘，大家能打个药师七挺好的。

这个真言是一切诸佛成就功德，通过药师佛拔一切众生烦恼障这种三昧菩提的大禅定功德引发出来。一般的真言不作解释、不作翻译。有五种不翻，真言是其一。但是我们在这个地方为了使大家有个方便，可以把前几句给翻译一遍，知道有一个向往。实际都可以翻，一翻就怕大家执著、去理解他。一理解，整个真言就灭掉了。真言要是理解了也就没有意义了。因为每一个真言四种成就，所谓情世间、器世间、对治世间、第一谛世间。我们这一次不是讲教，只是把这个法给大家作个交流，使大家能听得懂，能运用得上，所以不太讲这些事情。

这个真言决定具足这样的教化，具足第一谛的给予，成就对治的善巧，可以接度有情与无情咸得成就阿耨多罗三藐三菩提，这个接度是直接的！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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