僧法住世赖于戒律，佛法住世僧团为基
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第七集：僧传佛法业亡净土
4 、僧法住世赖于戒律，佛法住世僧团为基
男众代表：有一位师父发露忏悔。大家经过共同讨论，向和尚提出这样一个问题：如果在比丘僧团、比丘尼僧团或者沙弥团体、沙弥尼团体中，有人向大家求忏悔，讲出他的一些内在烦恼，现场大众应该怎样用心才能使这个集体在法上互相支持，共同长进？祈请和尚开示！
师：过去有比丘尼、比丘、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等团体。在这些团体中，比如比丘的所有违法事、不清净事，比丘尼的违法事、不清净事，沙弥沙弥尼或者式叉摩那等等，常规情况下是在僧团内部处理。处理清晰了、了解了，以出罪法、忏悔法令其清净。这是僧团的一个主要作用。
僧团是世尊取灭以后佛法住世的根本依止，因为僧是以戒为师而成就的团体。 这些戒律是唯佛与佛所能制，即是世尊法身所摄，不管是应作分还是不应作分。 若在不应作分有所犯，当在僧团中令其清净——出罪忏悔，令其清净。 僧团这种令团体清净的守护，也就是正法住世相续的一个根源所在。 他就是这样一个团体，能令每一个成员在和合、共同支持、祝福与出罪善巧上——作法出罪之善巧，还令其清净安乐住——有这样不可思议的净化作用、法益增上作用、祝福作用、作证作用。 这正是僧团十分特质之处，是其他任何个人修行者、个人威德者乃至登地以上菩萨所不能代替，就是五比丘能令正法住世！
若有沙弥、沙弥尼或者式叉摩那在比丘比丘尼僧团中发露自身过患，比丘比丘尼当以僧团的清净和合力或者忏悔力量令自身清净、令彼清净，还归清净心智上去起步与作为，回到无漏戒体之事实上来。 现在不管是哪一众出家人，包括居士，我们授受三皈依中有皈依佛，或者受戒律中——皈依于每一条戒律的细分来揭示佛的法身功德，是以他的报德实践、应化传递，即是三身功德的根本安立。
我们怎么来实践、守护、传递这些法则？僧团就是佛法住世的基础！你即使有再高的佛法成就，也离不开这个基础。佛灭以后，一旦离开这个基础就是非佛教法相续。这是世尊于般涅槃时，如一器倾一器般授受、给予的权利，即是教法传递与实践这个给予的事实。
过去有两种版本《大般涅槃经》，许多人读过。所谓扶律的涅槃，他告诉我们僧法住世就是佛法住世，僧法住世赖于戒律住世，戒律中就有应作与不应作分。戒律的住世、佛法的住世、僧团的住世——这完整表达了释迦文佛在人寿百岁时所应化与令法相续的实质内涵。如果去掉这些，佛法会变质或者消失在这个五浊恶世的世间。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
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