僧人依戒出行，居士如法护持
僧人依戒出行，居士如法护持
慈法法师 开示
（题记：2016年腊月初一，应弟子祈请，慈师关于僧众出行尊重戒缘及居士如法护持的开示。）
弟子：师父，我们来来去去，经常就会与出家人师父打交道，多多少少都有些往来，这个上面应该注意哪些方面呢？
师父：反正是不要鼓励他们犯过失就行了，正面辅助他们去如法地做僧人本分事，一些非本分事尽量地遮护、提醒就好了。出家人要是不知道自我检点、自觉性差，很快就堕入世俗了。爱护他不是给他钞票，也不是给他提供这方便那方便的，是让他谨慎于自我本位法则最重要！居士啊，很容易害出家人，好吃好穿又给钞票，小孩子没有自制力很快就出事了，可能感到有甜头就往居士中间忽悠，大忽悠小忽悠，开始害人了。有很多出家师父很急迫地出去跑着了，这儿窜那儿窜。
弟子：有时候居士是个好心，总觉得出家人好像某个生活上比较苦或者什么样的……
师父：要是引导他苦，那他就真苦了。你要知道他是为道业出家的，你要让他在所谓安逸上去过分地用工夫，那肯定是苦他了！因为基本环境上，尤其出家人在世俗上乱走，很不容易的。 尤其是单独行的出家师父，太不容易了，得不到戒律的保护啊、自身自觉意识的保护啊。居士再不知道咋回事，就这样。
弟子：从居士这个角度去看，很多时候又说对僧人的尊重，就是不说僧人的过失……
师父：你不说过失，你不用说他的过失也可以提醒他、可以遮护他。像比丘尼，是绝对不能独身行的。为啥要接触接触僧人？她不能独住独行。比丘尼独住独行，她就不成比丘尼了。她独住独行独处，自己都把自己毁了。 那你居士就可以直接拒绝这一类比丘尼：你一个人不能来，我这个家也可以照顾，这个环境也可以，但你不能一个人来。这是很简单的一个要求。
你这样是把自己害了嘛！那我明知道我接待了一个穿着比丘尼衣服的不是比丘尼的人了，因为她不尊重她本来应该守的根本法则了，她就不是了，她已经堕入居士身了，对吧？那你再去护持她的意义是啥？你是害她呢，还是害你呢？那你照顾她，你就在减损她，减损自身，这没有意义了。
比丘呢，他要是本部不通达，也是不允许单独行事的。本部的戒律、本部的教法要不通达，不能单独跑的。好比说出家人出去，单独跑，那我也不接待你。为啥我不接待你？你还不成熟，还没有给你送到法位上，还不允许，你必须得依师而行的，那我不接待你。你说这人情上过不去，这么说吧，所有人都不接纳他的时候，他就如法了；所有人都接纳他的时候，大家都鼓励他非法行。这样呢，出家人就坏在自己不会用法则，你居士又不知道法则，那大家相互危害了。
一个出家师父问人家要钱啊什么的，要这要那的，就把居士弄得很烦，你知道吗？要买这个买那个，把人家折磨得都头大了。我说那你们为什么要招这人呢？第一个他身份是啥？第二个他为什么要这么做？再一个他根本都不能独行，为什么你们要把他弄过来？弄过来的意义是啥？肯定就会带来危害！那怎么办？只能说是谁作谁受，对吧？在戒律上写得很清楚。要完全不按照这做，也行，那你要承受这个业果啊。我们作为居士，怎么护持他承受这个业果呢？你的果报是啥呢？
出家人常规情况下不准独行，男女众基本上都是这个基本要求。你两个僧人来，我接待你，两个以上僧人我来接待你，行吗？这你就保住了自身因缘，也保住了对方的因缘了。你也不负担，你也不麻烦。他们相互保护，相互照顾一下。但一个人来，你不知道分寸哪。
你要把一个比丘尼毁了，这事就大了！比丘尼自己毁自己了，还没有问题。破尼师梵行，这个过失是最大最大的！在戒律中是最大过失了， 这个过失在世俗因缘中很难转换。我就拒绝你，对不起，你不要来。 你要不然两个尼师一起来，称为伴行，不允许单独行动的。
弟子：她一人是僧众，居士伴行呢？
师父：居士知道啥啊？她不准独住！独住都不允许，她一个人去你那儿，谁给她伴住啊？这是她最重的戒律了。等于说你接纳了一个比丘尼单独到你家来，你把她废了，就这么简单。
弟子：她跟居士一起呢？
师父：不允许独住独行，就是说的僧众，戒律给你制约着。因为她有空隙，这个空隙你不知道是啥空隙，她把她身份保不住了。女众为什么要保护自己的身份呢？女众出家太难了！突破家庭的、丈夫的、环境的，太不易了！突破了又不爱护自己身份，又像其他女人一样希望自由，那你出家干啥呢？她就把自己这个殊胜缘给废了，你知道吗？
同行、伴行恰恰都是她的利益，安全安稳，依戒推动，行持安乐，少诸躁动。两个人行，相互都知道一个法则的时候，你躁动很少。但你一个人，谁知道你的心会想啥？你自己知道。要两个人呢，相互有一个法的扶持，戒律的扶持，你能安稳、安乐，能保住自己的尊贵身份。
咋尊贵？我不轻易周游，不轻易作为。我很尊贵这个教法机制，我得守护着，我不敢去轻贱它。她就变得厚重了，有力了嘛！少于世俗这种游历，你都很尊贵了，你的价值就出来了。天天像个世俗人一样游游逛逛，谁尊重你啊？你自己都不尊重自己，你怎么来作为呢？像现在的出家人到处漫游，把自己废了！
弟子：这上面有很多模糊的东西。
师父：不允许。好比说一个比丘尼到你家了，你咋安排她？你咋安排她你都出事，你违背了她不能独住独行独处的戒律。你没有看她的戒，要是看她的戒，你忏悔都忏悔不及！我为什么支持她这个作为？你会哆嗦的！因为女性的情绪化、情感化、智商低、情商高，每一个女人都包括在内。这一点都不开玩笑，哪怕你宿世就是男性，一转成女身，你就这个东西高。你一个人，你根本没法制止，你知道吗？你放一个出家人出去了，你咋办？
弟子：是。
师父：所以世尊制这些戒律是爱护她们，从根源上令你尊重、尊贵起来。就保护，层层保护，层层设置。不是像世俗的女性一样，她不是那样。
弟子：感恩师父提醒。
师父：要不然真是很痛苦。这个所谓出家人把自己废了，什么威德也没有，什么道德也没有，什么因缘也没有，什么缘都没有了！只是打着这个名字可以说我是尼师，了不起了，但内容全然没有了，把自己废了。
弟子：原来还以为只要有人陪就可以……
师父：不是那回事。你又不知道戒律，你陪她的意义是啥？你看，只要比丘尼学过戒，她根本不一个人，你打死她她都不一个人走，她们一定要伴行。为啥呢？这就是她的尊贵处。什么尊贵？就是女人放逸，心地放逸，只要有机会她就放逸。你说咋办？你出家人！要是在家人，你放逸了，你调整转化。你出家人放逸，咋办？谁来调整啊？它就是很严格、很彻底、很认真的保护。
你男众，好比说我这个完了，我废了，我回家了，那我还可以再出家。她们一次废了，不能再出家，再也修补不了。尼师毁于戒法，不允许复出，就是再也不能做比丘尼了。就是这一点，我们对尼师不能不慎重！
我知道尼师出来，我说你一定不能孤行！你一定要孤行了，你不要跟我来往！只要孤行比丘尼跟我来往，我不理，我从来不跟她们打交道，你跟我说话我都不跟你说，不多说话。你要强跟我说，我最多冷冷冰冰对你，不跟你谈。一定要这样子。咋谈啊？谈啥啊？你把自己废了，我跟你谈啥啊？
你好比说想做比丘，大家认为、我认为我自己坏掉了，我可以重新受戒出家。世尊就是来磨难磨难你这个男性的骄慢，让你锤炼你那种慢心。男性是我怎么样也就要干到底，他不管。他不行就回家，重新来。一次、两次、三次、四次……七次。 女性只准一次，绝对不给你第二次机会！就是女人的心太容易晃动。一晃动，要是允许你七次，你不是惨了吗？你不就疯了吗？所以杜绝你这个，一次性地给你推到道业上去，叫你生一个决定见。你没有缝隙，不给你这样的机会！
男性就是心地坚固，做错了我也不认账，我还继续怎样怎样。他说那你回家去。说我不回。不回也得回，干什么？重新教育，真愿意出家了，重新来。他设置这个，就是破男性的坚固心理、骄慢心。女性多变，就不允许你多次重复，制止你的多变，制止多变心性的。
弟子：我以前每天中午都到爱道堂去诵经，就接触很多比丘尼，但是我没有单独接待过，就有一次差点儿带一位尼师去看病……
师父：她要是不依戒法，她得不到戒护，她没有威德，没有善巧，没有福报，多病多灾多难，难缘就出来了，她就自身的难缘很多，麻烦。我不知道咋重复这个事，因为她戒律上不允许，见到这一类我都不知道咋说话，就是从僧法上说，咱不说其他的。 你要在僧人的教法中，你检点自己说“我是一个穿着僧衣的白衣”也好啊。你还要装一个比丘尼的样子，还要受比丘尼的这种……你又不检点自己，这真是危害大了！主要是危害自己的内在世界，这是挺麻烦的一个事，这个挺麻烦！
谈不明白，说一次两次听不见，不知道！
弟子：师父，沙弥尼戒律里也是不准孤游，是吧？
师父：根本不准！沙弥尼、式叉摩那绝对不允许独住、独处、独行，绝对不允许的！这样她简单，干什么都让你俩人在一起，怎么她就有个保留，有个相互支持，或者说监督也行，起码说有这么一个因缘。你说我实在不想出家，那你不出家。但你要是出家了，一定要尊重你这个东西。这在现实的僧法中，我们也很无奈。
弟子：跟师父忏悔。
师父：你不知道，大部分居士都不了解这个。你要是短期出家过，要是内地出家师父，他应该给你们讲讲这些基本东西。 以后真得安排汉传佛教的学一点比丘尼的基本礼仪，要不然这太惨了。
我遇到很多尼师就是孤行了，我说得都很重。有的人真就在意了，有的人就说我找不到伴儿。我说找不到伴儿你住一个地方安稳下来，你到一个丛林中去忏悔忏悔。很多人就为了自己行走方便，为了自己那种放逸，她根本不管。怎么放逸？感到我怎么跑着自由我就怎么跑。像这些出家人，一出国门，就被弄得很麻烦。
弟子：师父，如果是沙弥尼和比丘尼同行的话，算不算？
师父：交代清楚，师长交代清楚，依法交代清楚了，可行。一般情况下，好比说一个成熟的比丘尼带一个式叉摩那、一个沙弥尼，这是允许的。因为啥？她可以施教于对方。她可以要求对方的时候，她跟对方说一些非法事就麻烦了。所以有个成熟的交代，可以 。好比说真找不出来同伴的、同修的比丘尼了，有式叉摩那，会有成熟戒法的师长给她交代清楚，说“汝当勿令其独处独行”。为啥呢？就是护她这个戒体、戒德或者身份的。
她一这样弄，她没有身份了，没身份咋办？好比她说我就是搭这个衣服的白衣，到哪儿跟你们一样，去煮饭，去弄这弄那，去服务大众。那也行啊。但她们穿着这个衣服，她独住独行，我是个比丘尼啊，你来伺候我啊——这完了，这就出大事了。你干脆说我穿这个衣服但我是个白衣，你敢吗？你要敢，行啊！
所以这是现在僧法中面临的一个极大困难，满天下的这些……出家了，没有出家的威德善巧，善神不持，不护持了。不知道自身优势在哪儿，它是优势嘛！有难度，你要求严了，她感到苦；你不要求，她（僧人）身份保不住——保不住，人吃不消，有的人色身吃不消，有的人环境因缘吃不消，做白衣又做不起，一个比丘尼做白衣是做不起的呀！
比丘尼做白衣可做不起了，你咋做呀？你让我退到一个名字上的沙弥尼上去，就是一个名字沙弥尼——你在寺院里能真那样做下来，了不起，你知道吗？从比丘尼身份上退下来，了不起。关键你没有其实只有其虚名，就像空壳子活人一样，你咋活呀？你咋弄啊？这是十分麻烦的一个事！她不像一个居士——我居士我就是个居士；我是个沙弥尼，我该舍戒我舍戒了，反而没问题。
所以比丘尼进入比丘尼戒，一定要谨慎，十分谨慎！一定要守护这些原则，不守护真不要去做！ 很尊贵很高尚的一个三界福田，被你弄成一个世俗妇女了，像街道上的一个女人了，像一个社会上游游逛逛的，那你惨了！没价值了！你起不到那个尊贵的东西了！
你看过去持戒的比丘尼到哪儿，一样是威德照耀一方啊！所以在寺院挺不容易，尼师能守护着自己的基本东西，就可以做人天福田。但你要是不守护，日夜三翻的负债，咋偿还呢？这不是一句游戏话！你要是不了生死，这个地方十分不可思议！所以他就给你一个必出生死的推动、一个限制，就给你限制到这儿。你一定要在这儿折腾，你就还债吧，生生世世还债，这债务可大了！
业力成熟的时候不好弄，特别不好弄。你要说我学净土我不管这一套了，那你就不要称我是啥人了，你就不要以身份跟人交流，跟别人都要平等。你不能还要跟别人不平等地去，那不行。
像他们出家比较久的，或者自制力有的，要有男居士，可以给他们背背包，提醒提醒啊，这都挺好的。因为比丘中有头陀行，他有舍，允许他。他要是不成熟了还是不允许。 新戒比丘、不通达本部的比丘，终生不能离依止，不能离依止就是不能孤行。所以要求挺高。
我以前走动，出家师父还都从来不允许我孤行，你知道吗？肯定怎么都得给我派两个出家人跟着，两个居士跟着，一步都不会落的，这几十年了都这样子，不允许你孤行，也都是爱护你嘛！以前我到哪儿，怎么都得有两个出家师父跟着。你也不用说啥，这是一个保护性的，实际是一个安稳处。
现在女众这一块就是忽略戒律。男众忽略戒律，有他天生的优势，他会受一些苦，折腾，他可以再返回来。女众咋弄？一旦出家，道业必成，你根本就是道业！就是道业是你的天，啥都不是你的天了，所以她反而就是易成。末世的尼师，守戒尼师反而都成就了。为啥？她不给自己第二条路，反而易成了。这个末法时代，真正守戒比丘尼反而成就了，她在戒律保护下就成就了，唯此一路！
女性有放逸性、多变性，就是心智容易起伏。女性的情商太高了，每一个都是，所以要是没有严厉的分明的提示，没办法。所以世尊开始不允许，三请都没有许啊！阿难强制说，世尊也说八敬法啊！对女众基本上就是：你要想成道业，你就得丝毫不保留地果断地依这个东西才能成就！一含糊就麻烦。
你说男众为什么那么……不是，那是男性的一个特质，就是经得起摔打，男性经得起折腾 。女性一生折腾几次就废了，心智转不过来，你知道吗？男性就是骨头硬，厚脸皮，他折腾来折腾去他能转换过来心智，这是他生来就带来的一些东西，反复对他捶打不见得是坏事。但是对女性就是坏事，就是无益事。
所以在我们汉地有些大乘佛教对戒律的修补，像《药师经》、《楞严经》、许多经教、许多真言，持诵可以还得清净。但你还得清净，你还不守护，咋办？那就还是把自己废了，一直把自己废着，你废成习惯了，你就真废了。每天诵楞严咒都是修补一下，《药师经》都是修补一下，《八十八佛》、《普贤行愿品》等等都是修补，让你回到清净上来，重新来，得到依法行，不能坏自己。
你要是真正说我是实践净土的，我不管这些东西，我就是实践平等行的——那你一定要放弃身份，你不能在自己身份上用一点点力，就是你不能在乎别人怎么对待你了，彻底要放弃别人怎么对待了。这个做得彻底可能难度更大，比持戒修行难度大得多，因为每个念头，每个心地所依……
弟子：师父，其实我们在家女众，有出家那个戒，在家更容易放逸啊？
师父：这么说吧，破戒比丘尼比你在家人都方便得多，她还知道一个戒律。她要是真在乎戒，她要学习戒了，还知道自己破戒了，自己的果报还能清楚。你在家，你感到我怎么做我就怎么做了，对不对？
弟子：对，更容易放逸，随时都在……
师父： 不是说戒律给人……不是，起码说有那种保护，就是我还可以去修补，我还可以有个参照。你在家，参照都没参照。不是说出家的戒律严格了，我们就惧怕出家了，不是这样子。很多人闻了戒律，严格的人都冲上去了，那种保护反而是坚固的。
我就听他们说出家人苦、苦、苦……我见到出家人真苦了我才出的家，我专门去找律师剃头，专门去学戒。我感到太好了，因为它给你带来太多的屏障保护了，给你带来了太多知因知果的方便了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
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