假佛之名破法堕落，深切责任莫负佛恩
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十八集：莫负本誓僧众互利
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、假佛之名破法堕落，深切责任莫负佛恩
要不然慢心难抑，根本抑制不住！在任何时处你都抑制不住慢心，抑制不住自己的邪见，抑制不住私欲，抑制不住！抑制不住那种苦会给自己、给他人带来很多麻烦，这些麻烦还要一个一个地自身消化。 要是没有佛法，你就得自身消化！消化不了，会怨恨别人、怨恨环境，甚至与三宝为怨家，所谓说佛法中怨贼。 在律藏中讲，特别悲悯于此类有情，就是于佛法中不得利益，反而怨恨于三宝。为什么？没有运用三宝教法，而借三宝之名完成世俗心智，不得相应，反生诽谤。世尊在经典中多有这样提示。这样学习佛法，你是寄住佛法名言下，没得到佛法的真正支持。这样日复一日，生复一生，可能未来灭佛者恰恰是这一类人。
我们读过三武灭佛的故事，了解在中国佛法传播中一些生生灭灭状态。当然幻化业中一定是这样，有盛就有衰，有衰就有盛，这样的过程。 但是鹿死谁手？谁在操作灭佛？恰恰是披着这个衣服、作着这个形象、吃着这个饭而不行佛事业的人能把他灭掉，这是一个巨大事实。 现在不管哪一个人仇恨佛教或者敌视于教法，他过去世多是在出家中有所生活，或者在寺院中有所居住。
很多人读过朱元璋的故事。朱元璋少年时期做过出家人，但在明朝的佛教却是极为悲惨。因为他太懂寺院这些东西、太懂寺院这些人，然后他就反制于寺庙与僧众。反制！让你寺庙僧人永远没有抬头机会。在这样一个历史背景下，这个人出家，后来做皇帝，他反而把制约僧法或者佛法的方法运用到极致了。他管理佛教的方法炉火纯青，也被后人所崇尚。其后的僧人或者僧团你超越不了他这个制约，包括现在。他这也一代一代地相承下来，成为一个极大的经验总结，好用得很！为什么？因为他出过家，虽然没有得到佛法利益，但他了解形式上的东西，所以制约于僧团有极大方便。现在也没人能超出他对佛教寺庙的管理，没有人能超过他这个作为。清朝用他的方略，民国用他的方略，现在一样用他的方略。因为没办法超越他这种制约的准确性，后人超越不了。
现在我们遇到佛法，若不对治自己的烦恼、处理自己的生死轮回根源，就是心地所依种性，而是拿佛法包装自己，一定与朱元璋这个机制一样——你不得势，佛法还有庆幸；你一得势，佛法会败灭在这类人手中，或者抑制于这样一个人了。
现在在社会上有所作为、有所成就的人，很多都是以前或者前生出过家，但他对佛教绝对不会感恩。为什么？ 在佛法中没有实践佛法，但又有佛法的名言、佛法的形式、出家的状态等等。一旦返过身来，世俗的计较、怨恨、排斥是不可思议的！ 所以我们要从种子根源上警觉自身，要不然真与佛教擦肩而过了，然后成为佛法的怨怼。因为你不是真正遇到了佛法！佛法也没给你建立怨怼，但你会怨怼佛法。佛法没有定法，他悲悯一切众生，不可能有怨怼，为什么又来灭佛者、来怨佛者？这一点我们每一个人应该反思！
虽然波旬有愿，末世让他弟子来住寺庙、搭僧衣、吃佛饭、坏佛法，但我想没有一个人真的甘心情愿作魔眷属。哪怕我们真正是三皈依者，也至少要守护教法，实践教法，去除现行烦恼，能行于佛教方便，而不是扼杀于佛法。 扼杀佛法的最简单方法就是从我们心地、业相上扼杀他，那也是最彻底的。 波旬弟子有没有我不知道，他有这样的恶愿。世尊也对此有大乘授记与声闻授记。 我相信大乘授记，这也是接引方便，魔子魔孙一样会得到接引——因为缘佛故，毕竟会成就。但是太久远，久久劫中沉沦不堪！
佛于一切众生作究竟授记，他是平等授记。大地众生皆有如来智慧德相——这是平等授记，不遗失任何一个众生。但在久劫浩瀚的轮回业中枉受其苦，实在没有意思。我们要是对自身单体生命没有生起真正尊重，所谓知心是佛——没有生起这样真正尊重的抉择，可能真会辜负这一期生命。辜负了这一生，佛教擦肩而过了，以后再遇到佛法的机会是啥样子？ 梵网经说“一失人身，万劫不复”。 要是背离于佛教，你真会落到不闻父母三宝名字——连三皈依名字你都闻不到的时候，是什么样果报？
我们现在能不能看到许多在世间轮回的人很无助？无助于善缘，很多你根本帮上忙，没有机，没有缘！为什么？就是生生世世业相所成。经常在世间能遇到一些人，你根本没办法帮助，他也没办法寻找帮助，很难寻找。
很多东西成为一个坚固事实了。 好比说要面临一个死亡问题，这时候有教法可以帮助你，没有教法谁又能帮助你？要是没有佛陀的慈悲接引、教法接引，谁能帮助这个死亡者？死亡者惧怕死亡，但谁都挡不住死亡！他有觉悟，能接引这个死亡生命的去向，使这个死亡者得到救助。 像众多疾病、灾难、绝症或者癌症，如果没有佛法，这一类人只能用刀、化疗，用种种强制方法，大部分是很快催熟了生命的死亡。要是有教法，他可能会忏悔、会观察、会调整，会以一些法则配合治疗等等，还有诸多机遇与支持。
要是没有这样诸多支持、佛法支持或者觉悟的支持，人会怨恨，怨天怨地的。 说为什么我得此种疾病？为什么我有这种痛苦？那只会使恶业加剧。 我们现在遇到佛法，如果还不治疗自己平时贪嗔痴慢疑不正见的病苦、烦恼病苦、无明蒙蔽病苦，到这个阶段性生命终结或者巨大变化之时，谁能接引你？谁能给我们支持？
希望我们每一个莲友们，真正在这个地方负起深切责任，对自身生命负起责任！不要泛泛地一带而过，不要认为是他人事情。当自己的生老病死现前之时，这个他人又是谁？责怪只能使自己更加堕落与痛苦。你若赞顺，现在为什么不赞顺教法、实践教法、成就出离方便？在我们还有能力作为、有能力学习、有能力实践与思维观察之时，就是真正殊胜善缘的实践机会。
是不是我们每一个人需要这样做？世尊出世，他的施教是对称地说应机的鼓励，或者给予究竟法的接引。阿弥陀佛教法是给最上乘的彻底接引！我们在这个彻底接引的教法面前，还不去处理自己生老病死的种种轮回业相，后面机会又在哪个地方？希望在哪个地方？这是每一个学佛者应该再思维、反复思维的地方，是要认真再认真的地方。 不可取代的生老病死，乃至烦恼轮回的业报，或者说我们自己能不能生起真正尊重？真正对它有觉悟的事实的支持？教法的支持？看我们每一个学习者怎么用心、怎么选择了。
这一点虽然反复提示，就那么一个祝福：希望大家不要错失佛法对我们的支持、佛陀慈悲智慧的给予。尤其像净土这样圆满的清净的教法，在我们任何一个现行业缘中平等接引——这样一个无上的甘露教法的给予，不要错失掉！错失以后会生诸怨恨迷失等等，增加恶报，甚至久劫沉沦。那样对自己是莫大减损与伤害。当然我们每一个人都有自己的觉性，都有自己的良知，都会审思，都会在这个地方用功夫，负起责任。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
