信仰的理入与行入

信仰的理入与行入

李老师：信仰是不是不提问题，必须全心信仰？我感到一提问题就不会信了或者很难去信。

师：这可能是很普遍的话题，大家都比较关心。实际这不神秘，有两种来表达。一个是理入，通过学习、理解、认知，就决定了，决定了一个信仰。这样是理入的人，就是善于思考、不盲从的人。这在知识分子中比较多，在男性中比较多。再一个是行入。他遇到一个法则就去实践它、体验它，就是身体力行，然后形成一个确定，确定了自己的信仰。这样的人称为行入。

不管你信仰什么，这两个路子似乎是必然的。行入者，过去宿命中带来的东西，比较有信根，就有信力，他会产生信德，产生信智。这个德和智是啥？智就是用，德就是安住。智是运用，他就会运用在生活中。这样的人宿世带来的信根、信力比较厚。理入者，比较善观。这都是善根。善观者，他的宿世比较善于观察，他不盲从、不迷信。行入者，只是他在实践、在体验、在确定，他也不是迷信。

我们信仰一定要远离迷信。迷信不是信仰，是很愚痴的行为。我们可以看到很多迷信者，做事情很愚痴。你要真有信仰，会破除这个迷信的。迷信没有意义，迷信的人做事情很荒诞，让人感觉到很可怜。我们从理入，善于观察，这样在学习、理解、认识、决定的过程中有信仰了，也是很有意义的。

再一类是迷信者，和信仰不能挂号。他不是信仰，只能说是迷信。所以真正有信仰的人可以从理入、可以从行入，来了解，来认知，来感知它。 你说我有信仰——不要轻易张嘴说信仰，信仰不那么简单。有信仰的人太敦实了，没信仰的人飘忽不定，生命像没有根、没有依止一样。生命没有灵魂你怎么活着？实际信仰是生命价值的一种归宿罢了。所以我们要远离这个愚痴行为——迷信。从理上去观察学习没问题；从行为上去实践体验，没问题，有意义，有价值！

李老师：行入是不是修行？

师：体验，实践。

同学：修和行是不是两个东西？

师：不是。修的来源是什么？坏了、损失了、有漏洞了，你才去修它，这是修的理由。坏呀、损呀、迷呀、失呀，我们就去修，对不对？修有校正的意思。这都不是修行，称为入，入什么？入信仰。你问的是信仰问题，不是修行问题，不能混淆，信仰不是修行。

举个例子，父亲母亲有一定的资产、地位、作为，他把他的资产、作为、能力等等咐嘱给自己子女，一般子女都有信，就是可以接受。但要是突然来个人给他一笔财富、一个权力、一个作为，他会忍受不了，因为信的依据没有。 是亲人，你就可以有依据。所以这个理入、事入都是亲的表现，亲近了他就会信，他可以碰触到了，他可以接受了。要没有这个过程，没法，那是迷信了。

所以信仰是一个很谨慎的言辞，因为它决定了我们的命运。信仰不简单，信仰不是一个简单的事情！修行很简单的，天下人都会修行，天下人都在修。很多人把修行当作很好的事情，我把修行当成很糟糕的事情。人把修行看得很崇高，就是把破损看得很崇高。我们现在中国人言说上崇尚修行，但是真正让他修行他不修行的。不相信试一试，我们现在举举手？真让你出家修行的没有几个。嘴巴崇尚，心理上做不到。在家你说我修行，在家你就是在家行，你怎么修啊？没法修。

同学：现在人生活得很愚痴，是生下来就带有的？还是在成长的过程中受环境的影响？或者一些教育使他变愚痴的？

慈师：人不愚痴。主要是有时我们受到一些误解，一些做法不得当，可以调整的，这都是可以教育、可以转化的，没问题。愚痴没有实质的东西。可能一些作为不得当、思惟不得当，造成我们一些苦啊累啊，需要调整，调整调整就可以了。这不是后得的，也不是天生的，是我们在运用过程中产生的一些不得当，把这些不得当调整好就行了。

同学：还是受环境的影响吧？

慈师：都有成分，带来的、环境的都有。