保持初发心成佛道，假借通行证慎因果
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十七集：果觉初心保持始终
我们一如既往来礼请三宝，祈求加持！种性现行的作用这节课我们继续学习。这节课大家都知道缘起：希望我们学会不隔日、不隔时、不隔念地解决现行生活中与修学中的一些问题、因因果果，来觉悟现行。
1 、保持初发心成佛道，假借通行证慎因果
世尊在《观佛三昧海经》中对其父王作了一段开示，来谈论最上乘法。 意思说像我们来学习世尊教诲，欲成就无上菩提，要是没有戒教，如三皈五戒等增上因缘的授受，是为佛种永断。 以前读到这些经典很有感触，世尊说了许多法，这些经典上每一个劝化、劝导，都给我们一个明确说法，就是佛佛相承的功德，来揭示众生本来具足的智慧德相，或者性具功德的实质内涵的作用焦点。往往我们在此处稍有听闻就会编排一些故事，以满足自己慢心自大的需求，由此造成很多邪见与不可思议的恶作。
那么传承教法与我们有什么关系？ 尤其在寺庙道场，僧众的搭衣、吃饭、念诵、功课等形式都是一代一代地作为下来、调整下来、完善下来，都有其特定历史背景，在佛圆满教诲的推动下相续下来。历史上也经常出现想改变佛教一些现状的思想与作为，经常有，所以佛法面临着许多大问题，就是相续中怎么守护三藏十二部教法，怎么传递如来种性，或者怎么使我们无始无明与如来种性本质一如地契合起来，脱离无始以来无明业习的蒙蔽制约？这是十分大的问题！所以历代善知识鞠躬尽瘁地守护着代代相承的一些方式、方法、环境、作为。
当然许多法则久久地流传，也有一些流弊，会产生一些沉淀。像我们在寺庙里学习，会看到僧众的作为与仪轨——大家这样一代一代地推下来，有的不知道仪轨内容与价值，但又在维护着作为，慢慢地就有一种脱离对自己身心指导、滋润的内涵，剩下空架子。所以佛教现在住世状态，某些细节问题也不断被调整与转化着。 但是主体内容，就是佛陀的教法、正见、戒律，无人敢改变。因为这个架构是诸佛的教法！
释迦文佛在人寿百岁时所传递的教法，想守护住十分不易。因为人的颠覆心理极为炽盛，破坏意识、颠覆意识或者不愿意守护、相续一个东西的意识特别强。尤其是人寿越来越短，急功近利的心也越来越强化与激烈。这种激烈让我们在现实生活中越来越感到法的力量与世俗业习力量的失衡。
我们初到寺庙，往往会受到法益，因为示弱。示弱的特质是恭敬，恭敬的特质是容易满足与感动，就容易受益。受人滴水之恩的那种感恩心会在点点滴滴中生长与成熟起来。 随着时间推移，接触增多，交往积累，人开始产生对环境厌倦、轻视，就是我们的习气种子慢慢发挥作用了。最初虔诚的、调柔的、谦下的、易感动的内心又变得刚强自大起来了。
所以参加短期出家、安居等等，初发心十分难得！长期出家的师父们要是了解这些初发心的心，对自身也有益，于相互激励学习就有感触，有互助的增上缘。因为出家在寺庙中待久了，沉淀的东西会使我们所接触法则与利益等等变得无力——法没有改变，人也没有改变，心在变化。 所以说初发心成佛有余。我们在认识运用种性时，保持初发心是特别重要的课题！是真正随顺佛陀教言、运用果地觉的特别难得之处，就在初发心上真正能把他激活。
一旦成为庙油子，或者在寺院里混日子混生活，人会过得很疲惫，道业慢慢地离自己越来越远，现行业力习惯的埋没也越来越厚重。我听到的基本是这样三部曲：开始到来，说佛法感动了我，不可思议！住一段时间，说佛法不过如此。再到后面，说我比他高明多，这不算啥！这三部曲在许多学佛者嘴中很快会成熟。开始真是恭恭敬敬地来到佛陀教法面前，真有感动；来到僧团面前，真有感动；来到某个师长面前，也会感动。他说佛法不可思议！三宝不可思议！师长不可思议！过一段了，说就那回事吧！再过一段，说我比他高明。因为看到对方的习气、弱处，或者说你寻找弱处的习惯出来了，说还差得远呢！
这种生活习惯在世俗中十分普及。家庭、感情，很多人都经历过。两个人见面，各有所需，都看对方长处。一旦成家，生活在一起了，就开始感到不过如是啊！再过一段，就是挑毛病、找麻烦了。
那些世俗东西为什么渗透到学佛的机制中？或者在我们现行表现得这么突出？就是我们无始以来的种子——这个种性、习气埋藏在我们初发心的包裹下 。初发心要能自始至终守护，尊重、虔诚、调柔、随顺，你内在的这些过失可以避免或调整。所谓初善中善后亦善，像佛说法施教利益众生的相续作为，是完整的。往往我们把世俗中初见的欣喜与后面的疲惫、厌倦、鄙视运用在佛教中，运用在寺院里。这一定是习气种子，应该警惕它！
因为我常年遇到有人来学习与交往，有这样的来来去去，基本上都是三部曲。以前我认为可能是自身出了问题，就是没有保持对人的爱护；也就这个事情专门参过学，问过一些老和尚，回答的都差不多。有个台湾法师的故事我讲过很多次。他参学过南传、藏传、汉传，都用了十年功夫，就是有了三十年修学，他最后结论是：就那么回事！我说是不是自身出问题了？ 我们心中没有学佛的完成式，不知道心作心是的东西，而把法则当成“就那么回事”的染著？
我们俩在这个问题上有三天的谈论，他最后说我这个习性中就这样坚固了！他以前在藏地，也有喇嘛帮他分析过这种心理，说你学什么都认真，你这个认真就是计较，计较造成你的业力的积累、取相的积累，蒙蔽了自心。他自己也分析，就是自己业习坚固。还让我分析，说这个状态怎么调整？我说人能善始善终就方便了。 从初发心到相续因缘中，乃至在作为中，时时能回顾初发心。初发心只要清晰，一定能达成修学的进趣事实。若不然会出现这个必然的世俗结果，哪怕我们打着学佛的旗号。
我遇到一个沙弥参学。我说沙弥要受师教，自己不能参学的。他说我向道之心我师父根本不了解，他满足不了我参学修学的心理，我要了生死去烦恼啊！你听了就感觉很感动。后来别人说这个沙弥的种种世俗作为怎样怎样。我说他年龄小，我们能不能劝教劝教，提示提示？很多人说他根本不受教啊！
为什么他会打着这个旗号，有我来了生死、学习佛法的说法？这是通行证了！ 我们到任何道场，拿这个通行证都可以。在寺院里稍微久一点，不管是沙弥、比丘或者比丘尼等等，都会拿这个来说。是不是自己的初发心？没有几个人知道，但这毕竟是个通行证。若不这样做，会把自己做苦，你内心埋藏的业习种子在因缘成熟的情况下，就是在你得势的情况下，一定会冒出来。 所以初发心特别重要，保持初发心十分重要！ 能令初发心在整个修学过程中成为一个完成式，就是初发心已成等正觉——初发心与结果是一样的，我们就可以十分准确地使自己在修学中安定下来。
以前我遇到一个白衣，现在出家很多年了。他每次来就说我要了生死啊！我要去除烦恼啊！一定！生死轮回苦啊！这个小伙子的确在世间遇到了很多苦难违缘等等，没有多少如意事。你一听就很感人！我说我不给人剃度，我劝你到哪个法师那儿剃头，去受教，有善知识给你施教。他起嗔心了，认为我这么发心你都不帮我！他就找一个地方剃头，然后赶紧受戒，受戒后全国跑，到处是钞票。想尽一切办法，买很多结缘品，背的前后左右都是，发给别人，别人给钞票。常年跑来跑去，拿东面的东西给西面，拿国外的东西给国内，拿国内的给国外。结果弄了一身疾病，遭到很多居士或者出家人的歧视。
后来我给这个出家师父说咱们是出家，为什么这么做？这么做意义是什么？不如名正言顺地回家做生意，一点问题都没有，大大方方如如实实的。这个出家师父说了一句让我最意外的话，他说穿出家衣服多方便！你住旅社有人给你拿钱；你住寺院，寺院给你饮食；你就是跑路，别人也给你拿路费呀！这大概是十几年前的事。 我很震惊，因为他开始说的话很感人，让你感到有这个发心真是感人，对人生有这么个反思啊！后来我慢慢才知道大家都是这么几句话，没有差别，谁来都是这几句话。原来这是通行证，以前我认为这真是初发心。
我说你剃头来干什么？说我要了生死，要住持正法，你看现在社会多乱呀，贪嗔痴慢疑多苦呀！原来这是通行证。真到寺庙，来作为了，我们都干些什么？ 是不是这个初发心？人真要扪心自问了。要是大家都说这个通行证，不需要。所以要真正从发心上认知自己。要不从发心上认知自己，以后在修学路上一定会出现很荒诞的业力果报。这些人埋怨三宝，推翻信仰，攻击他人，破坏寺庙，欺骗信众；他们后面的主要目标是化缘，没有其他东西了。
你说修学佛法，尽心尽力修行自心，找不到机会。他越来越技巧，过去叫叠罗汉，就是来啃释迦佛这个饭碗，与现在说啃老族一样。反正释迦佛舍了二十年福德因缘给予我们，有人就这么啃着。这样学习你怎么成就？慢慢地邪见入心了，慢慢地到处说佛法对他没有作用的恶见，或者说他比佛法更“高明”的知见。 许多人出家以后把大量外道知见拿到佛法中，揉在佛法中来欺辱佛教，表达佛教教法的不足。这在这个时代的现象中特别容易出现。
我们有短出的因缘，就是有机会来做这样一个事情：审视发心，皈依三宝，依止本净心来作为生命、意识、思维的支撑点、起步处，作为事业、因缘、意识的消融处。要不然在我们未来际中，把佛法当成纯粹的借口、完成世俗的借口，到不闻三宝父母名字之时，真就悲哀了！你在业习成熟之时，没有任何助力，因为你在欺骗自心，成就欺骗业报。 后面相续的东西一旦成熟—— 梵网经中那句话对我冲击最大：一失人身，万劫不复！以前每一次诵戒，我在这个地方就深深地感觉到在捶打着自心。
我们用怎么样发心来守护这个法则？若不了解于此，我们皈依不成立。 拿着皈依，拿着佛教名字，拿这个僧衣、僧相，一合掌说我来学佛了——这是个通行证，进来后不是学习与实践佛法，那要掂量自己的作为了，要珍惜与认知自己的作为了，后面是怎么结果？一定是心作心是的相续，有为法中离不开这个。就是心一合缘，合缘相续，就会产生什么样结果。
初发心！今天就要在自身学佛的初发心上，不管是老参新学，都可以在这个地方认真观察了解。老参们看看自己是不是善始善终地在守护着自己初发心？自己的初发心是不是真正为了解决生死烦恼来到寺庙的？
因为有法师跟我谈有的出家师父在炒股等等。我也知道在寺庙中有些出家师父穿着出家衣服，在倒卖玉石、木头、手串、珠子、货币之类，干啥的都有。以前我们中国僧人在南传的区域中可以到处走动，这些出家师父——不是出家师父，就是小商贩，他们知道这个途径了，就穿上出家人衣服，可以出入自由了，贩这贩那，甚至贩毒，什么都干。大概在零三年、零四年这几个国家联合起来打击过这种行为。
我们要不知道自己在做什么，就荒诞地拿这些作为借口去做那样的事情，一旦果报来了就怨恨三宝，这是最麻烦的事。 也让其他人对学佛作为产生极大误解，这个误解会从根本上动摇人的学法信仰、学习三宝的信仰，堵住人的解脱之路。因为人张嘴是佛法，一旦接触了，一旦认知了，就开始做生意或者做买卖了。衣服、言说、虔诚、恭敬等等原来是个敲门砖。
这一点可能在我们寺庙里不会有，因为在这么偏僻的地方，做这些不容易，至少不太容易。要做，去香港、深圳、北京或者纽约去做才好。有一年新加坡给我们一个庙子，我说反正我不去，法师们推荐推荐谁去？当时有报名的人。我说报名很好，对方要不要你还是个问题，你去干什么也是个最大问题。后面给对方寺庙管理者提了一句话，我说不要把好人家的孩子毁掉就行了。他最后说实话了，他说我不就是想在国内请一两个僧人给我们作门面嘛！要做生意，要做经营啊！所以他希望有个门面，希望这个门面好看一点。别人推荐到这个地方来了，说那山沟沟里还躲着几个人。
初发心真是重要！说我们过去习惯了，做了一些不得当的事——这真没有关系。我们能不能警觉自己生命的真正趣向是什么？这是大事情了！ 过去做什么谁能管得住？我们无始以来做了多少事情？因为没遇到佛法，没有遇到真正的佛法教诲，没有认真审思过生命轨迹，做啥就做了。现在有这样的教法学习熏修机会，再不警示自己，你的未来究竟是什么趣向？我们究竟要来干什么？所以初发心很重要！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
