依誓愿成佛道

依誓愿成佛道

慈法法师 教授

（缘起：2013年9月16日，有数位弟子发心编辑阿弥陀佛四十八大愿、药师佛十二大愿等诸佛菩萨的大愿文集，以此因缘请教师父，师父开示誓愿的作用。）

要是从整个佛教历史上来观察，你看佛、菩萨或者一些成就者，他们所遵循或者成就的莫不是依誓愿来表达完成，或者说立誓，没有逾越这样的作为。你看我们接触哪一个佛陀世尊，或者接触哪一个菩萨，他们都是依愿来彰显出世入世的情怀或者作为。

经典上讲心不可自见、心不可自知这样的说法，或者这种实际状态，依愿来标心，依愿来明确作为，依愿来标立或者幢立于世间，就是让世间有情，不管是出世入世，有所依止。愿是一个幢相，能使作为者清晰，依止者清晰，修行者清晰，成就他这种实质的回归与安立。皆是从愿这个角度来标立、展示、引导、成就的特质。

过去对愿的解释特别多，我们一般发个愿，有行愿，有成就的愿。比较简单地表达，可是有阶段性的愿望、比较长期的愿望、究竟的愿望。究竟愿望一定是顺性的、无所得失的利世善巧。在某个阶段的修行愿望，大部分是调整习气业力的。比较短期的愿望往往是迷失者的接引、接度过程，阶段性的是接引有情。好比说五戒十善来导引众生离诸恶之苦，行诸善之乐，这一般是阶段性的愿。长时间的愿，好比说尽形寿出家，去行怎样一个戒、一个教法等等，这是相对比较清晰的走出习惯，走出徘徊迷茫的比较长期的一个支持、一个做法。

顺性的愿望，诸佛如来、一切菩萨或者一切已成就正等正觉的实践者所发的究竟愿望。那个愿力是不可思议的！我们现前一念、一念的愿望，要是真实的决定的愿望，或者顺性的愿望，可以抉择无始以来的一切业力。就是现前一个愿望的抉择能顿超无量劫以来轮回的纠结，只要是顺性所立，或者说顺着究竟教法来抉择这个现前的心愿与作为。所以顿超顿出的教法亦是依愿力表达出来。

愿力不可思议，就是它能告别无始以来的一切业力，或者一切不究竟业、虚妄业的积累，或者习气、业力的积累，使我们真正能在一念抉择中出离。就像我们平时一再在犹豫、想、思考一个问题，想很久，徘徊很久，不如直接去抉择、作为这样解决问题解决得快。愿望是表明抉择性的做法，若究竟不究竟，若出世入世，这个愿望、愿力都十分容易清晰自己，容易决定自身的一个念头、作为。

一切佛菩萨都是依大愿。你看四弘誓愿，是一切诸佛菩萨共同所立——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。都是顺性设立的誓愿，回观佛菩萨的愿望，莫不都是顺着四弘誓愿这样的愿所表达。所以我们发很多愿也不能离开四弘誓愿这样的究竟愿望或者顺性无染的愿望。这样的愿就有出世入世的利益善巧，能真正在我们依愿作为中表达出来，产生愿力作用。

有这么个集子，来提示大家学佛的一个捷径，或者学习诸佛菩萨的捷径，或者修证佛法、实践佛法的捷径 ，这个出世入世的捷径用愿望来表达是最方便最方便的——依愿而行！你这个愿望是什么？就特别容易清晰看到自心或者他人的作为。愿力比较好审视，像一个大圆满的镜子一样——你的愿望一出来，你就能了解你身心作为的趣向，或者所安住的什么样结果，或者现前的因。愿是十分不可思议的清晰的表达。

像那一年讲《安乐集》，在放光寺立誓愿以后，立誓愿这种习惯大家就不断地在运用了。实际我们实践许许多多法则，誓愿是最直指最清晰的一个东西！那一年我没有僧法那个自我身份的支持，就是一个普通的白衣，跟大家怎么交流佛法、传达佛法的真正善巧与利益呢？就把誓愿的作用或者意乐的作用给大家不断地交流、提示。那一年汇出了那样一个誓愿文，作了那么个缘起。

但是你回顾过来，看一看每个人做的事情，誓愿力量是不可思议的！出家是个誓愿，三皈五戒莫不是誓愿，成佛是誓愿所支持，菩萨也是誓愿所支持，声闻种种圣果也都是依誓愿引导而成立的。

很多人参加过南传禅修，每一个禅修闭关过程中一定要立个誓愿，就是要清晰自己这一段作为，有个什么结果，有个什么用心。所以誓愿是不可思议的导师、抉择者，或者是一个成就的状态，或者是实质力量的一个内容。不管从哪个角度说，誓愿对我们学佛人来说是相应不相应的一个真正参照。要不然你怎么知道你修行得相应不相应？所以愿望拿出来能清晰表达这个标志。 （佛菩萨誓愿的书） 大家有这个发心，有这个做法，能真正启迪更多的人，在这个誓愿上了解它的作用。

我们真正依愿而行的人，愿望就是结果；真正遵守自己誓愿的人，誓愿就是成就。你发什么样誓愿，守护什么样誓愿，就有什么样的成就——这是多么直接的因彻果海、果彻因源、因果互彻的直指，一发心已成等正觉的亲证的法则。所以誓愿是特别不可思议，对我们每一个佛法实践者来说都显得那么有辅助、抉择、认知，这样一个作为。

你看贤劫以来的拘留孙世尊，到迦叶世尊，乃至到贤劫最后一世尊，所有世尊他们成佛的最初缘起都是依誓愿而安立。过去世尊亦复如是，过去无数劫中无量世尊，乃至未来劫中一切世尊，一定也是依愿力而成的！

像我们亲近的释迦佛世尊，他这种五百大愿感动了无量无边世界的有情，乃至有不可思议的名号功德利益！像阿弥陀佛、药师琉璃光如来等等诸佛如来报德、具足报德功德力的名号，报德完全是以他的愿而支持的。药师佛十二大愿，阿弥陀佛四十八愿，莫不是支持他成佛的作用力、内涵、因地、果地、过程，乃至立誓方便都在他们愿望中表达出来。

誓愿对每一个学习佛法实践佛法的修行者来说显得那么直接、重要！可以说愿望直截了当表达了缘起、过程、结果，一念彰显三世这样圆满三世为一念的愿才能表达三世的功德，或者展示着心地究竟的事实的作用。集这个册子无疑是来激励过去已经立过愿的出家在家的实践者，也来唤醒那些未曾立誓愿者，仰仗誓愿而清晰自己发心、过程、结果的人，让他们也能清晰怎么来方便地实践佛法、成就佛法，或者说来实践佛法的真正利益。

我们一定不能以无明业去作为，要有清晰发心，那跟愿还是相应的。每一个作为要了解自己作为的因、过程、结果。这样我们是善观察者，所有言说作为都善于观察，或者说等持、正觉于我们的作为来思维、言说，等正觉于自己的思维、言说与作为，安心于自己的思维、言说与作为。就是以正念正觉等持，来显现实相不增不减的究竟安住。

因为这是大众所汇集出来的，从各个思想角度表达出来的，它究竟是什么样作用呢？可能我们参与者多少都有自己的审视、收获或者角度。要常在这地方串习，就知道我们生命中不足或者迷失、脆弱的地方所在，就是我们对究竟愿望的认知或者实践作为不够。

众生是因为贪嗔痴慢疑流转于世间，诸佛如来是因为顺性誓愿而成就。所以他们都是远离放逸，依愿而行。因为我们没有誓愿，不知道自己做什么合适或不合适，就会徘徊在贪嗔痴慢疑的业力之中，徘徊与犹豫，迷失于其中。诸佛如来清晰了顺性的大愿、立誓的大愿，他们顺愿而行，究竟依愿力成就，成就阿耨多罗三藐三菩提。

我们这样对比，看看他们的精进来源于依愿而行、依愿而成就这样一些清晰究竟的作为；众生迷失在不清晰自己愿望，犹豫徘徊迷失在业力习惯中，放逸在犹豫迷失的业力习惯中，这种放逸就是因为没有清晰的愿望与究竟的愿望。所以一切诸佛如来因精进而成就阿耨多罗三藐三菩提，一切迷失有情皆因放逸而沉沦于六道。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师

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