依正见思维、观察与调整
依正见思维、观察与调整
同学：大师，人性会有一些弊端，比如说嫉妒心、小心眼、钻牛角尖或者情绪化的表现，在这些上面我们怎么克服或者改善自己？
慈师：我们每一个人生来都有一种智慧，就是妙观察智。这个妙，就是不染著的观察，这样一种智慧。《金刚经》有句什么？“无所住”，无所住地观察，或者不染著地观察，不用爱憎的心去观察，就是平等智启用观察。这样，它是止观。解决这类问题，要是用观察去看我们这些习惯习气，比如说不良习气，就很容易在观察过程中运用智慧来解决这个习气。
好比说嫉妒，要是用不染著的心看自己的嫉妒，我嫉妒什么？嫉妒很苦，嫉妒心有一种苦的、难受的感受——你看到嫉妒是苦。你要是不染著它，你就了解这个苦是不应该得的，或者平等看它，或者无所住地看它，这个苦可以不用的。但我要运用这个习气，它就苦；我不运用它，就不苦。这个观察就是不留住的观察，或者多角度的观察也可以。多角度观察麻烦一些，但是也可以用。
用平等观，不染著地观察，或者无所住地观察，很容易直接看到毛病的根源，就是可以做、可以不做。 你观察到了，再去用这个苦的东西就不愿意用了。就是我们有这种俱生智慧，天生有这种智慧，这不需要学习，你一观察它就起作用。但我们很少去观察，往往一有不好的东西就排斥——不用排斥它，去观察它。
现在人念“阿弥陀佛阿弥陀佛”，实际就念的它——妙观察智，就是提醒自己要观察。很多人听佛教徒见面就是“阿弥陀佛”，就是“你善于观察，你要平等观察”，大概是这样提醒一下。社会上很多人念阿弥陀佛。
同学：您能具体介绍一下这个观察方法是什么吗？
慈师：“平等”这个词，像我们戴一个镜片，我们人心可能生爱憎，但是这个镜片不会生爱憎。 要是我们用平等心去看待事物的发展变化过程，你用这个心去观察，去看待这个事物的变化过程、发展过程，就比较容易观察。这是个很简单的方法。
平等的心，就是我不用爱憎、不用取舍，像冷眼旁观一样看看这个事情的发展过程、变化过程，基本上人的智会运用出来。人一染著、分别、执著、取舍，就是识。识心与智心的分别：智心是平等的，不起伏；识心是取舍的，有爱憎的。可以尝试去用。你要用智心去观察，或者用平等心去观察，就远离了识心的取舍、爱憎或者分别。 你离开了这个心念——识心、取舍、爱憎、分别，人的智心就起作用了。
实际观察是不染著的、平等的、平静的一个观察过程，这个过程你可以用。也可以用识心，再对比一下去观察。就是分别、执著、取舍，就很苦，这会产生苦、苦恼；智心就平静、安乐。可以对比去观察，两个角度都看一看。
李老师：就是因为他不能这样做……
慈师：所以我们要学会这样做！
李老师：怎么学？
慈师：我们慢慢地学，用这种平等心，强制自己开始用这种心理去看，这个识心很自然就会看到，我强制着用平等心去看事情的发展变化过程。
同学：师父，这不就是强迫自己？
慈师： 这个强迫没问题，这种强制没问题。因为这种强制很简单，在强制过程中你就会养成一种良好的习惯。那种压抑性的强制会带来很多负重。这个平等心的强制会很快使你平静下来，这是个健康的引导，虽然是强制，但是健康的。
李老师（男）：本来这个事与你有关，你说现在就与我没关，这很难做到。
慈师：主要是实践。不是难易，我们不说难易，去作为，去作为很重要。 你不要说它难易，你就是直接实践！实践就成为智者，总在那评头论足永远没有用。去实践，马上就起作用了。
实践最重要！像梨子的滋味你咬一口就知道了，但你评价它一百年也没有用。实践很重要，实践是智者所选择；说长道短、说难说易是愚者所为，那迷失了。实践！不是有实践是检验真理的唯一标准这个说法吗？你要去实践。
李老师（女）：师父，我举一个极端例子。
慈师：没问题。
李老师（女）：比如说我妒忌她比我漂亮年轻，我想泼她硫酸。
慈师：你泼了就进监狱呗。
李老师（女）：怎么观察它？
慈师：可以观察。 我讲过《意乐人生》，里面有个观察方法，就是把它分成几个格，把它冰冻起来。好比说这个嫉妒、泼硫酸，这种嗔恨心，对吧？嗔恨，我知道它是个嗔恨，它是个恶业，这个恶业是嫉妒。
然后它是个名言。为什么说它是个名言？我没有作，就是个名言。我还没有作为，没有进监狱，也没有把人脸烧掉。名言呢，就是无为，或者说无自性，就还没有作。无自性不可得，也可以作为，也可以不作为。但是你作为你就是恶业。你观察以后，你还泼不泼？就不泼了。这个地方就是觉悟了。你要有这个过程一定会觉悟的，自己就会选择。
过去说上天有好善之德。任何人心都有天心，你只要观察过了，人必然选择觉悟。
李老师（女）：那种去作是一时脑昏，他没有去想；他如果一思维，他就不会作了？
慈师：对。所以如理思维，就是我做的事情我自己要想一想，人都不会出问题，任何人都有好善之德。 实际很 多是没有思维，没有受过思维的教育，没有观察的教育，造成的情绪化不能自制。要有这个教育，人都不会做情绪的事情。情绪是苦、是失控，这个地方会觉悟，觉悟他就会自在、自主。
你家 （对李刚老师说） 有那本《意乐人生》，里面有五步观察法，专门解决这一类问题的。我们受过这个教育，训练两次以后，都不会做过激的事情。
李老师（女）：观察其实就是思维？
慈师：观察思维，正见思维，观察思维是极大力量，这个力量特别不可思议！像狙击步枪一样，一公里以外，你用瞄准镜，你调整好了，可以把那个人打死，对吧？它这个力量很大。就是思维、观察、调整，“砰”，那个力量很大。他一定要准确性，他就思维、观察、调整。 我们做事情要思维、观察、调整，它准确，它不可思议。要是我们心里真用正见去思维、观察、调整过了，就有不可思议的善巧。
