依戒守护僧团为师，如法羯磨和合抉择
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十三集：设法觉悟僧团为师
4 、 依戒守护僧团为师，如法羯磨和合抉择
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！诸位莲友同修：我们都觉得亲近善知识很重要，那么如何依止善知识？大家也有讨论。有一类师父说我们应该先了解师父喜欢什么，有什么爱好，了解清楚才好去请教。还有一类师父觉得请教善知识要经常请教，今天问明天问，有问题要不断地请教。有些师父就觉得和尚善知识授了一个法则以后，我们及时把它用好就行，有问题才问，没有问题不问。还有一些师父认为现在提不出问题，要好好用功，问题出来再找师父印证。
我想祈请师父开示关于依止善知识的问题。师父多年讲法，先请问师父这二十多年您在法位上的发心是什么？作为师长，您对学人有什么要求和建议，使我们能如法地亲近善知识，得到法益？谢谢和尚！阿弥陀佛。
师：从我们贤劫有记载以来——文字记载或者佛教传承的记载，从劫初以来，就是从拘留孙世尊、拘那含摩尼世尊、迦叶世尊到释迦文佛世尊，后面的弥勒佛世尊等等，一直到韦陀菩萨成为贤劫最后一个世尊。这样贤劫中有一千世尊出世，以十号具足之功德，成就阿耨多罗三藐三菩提。
这些世尊是给一切众生作了真正的模范。这个模范就是圆满无上正等正觉的功德的演化。这个演化让一切有情能了知生命极致作用是广大、圆满、究竟，无量方便与善巧的作用。我们现在接受的是释迦文佛的遗教，他的遗教与僧团还在住世。释迦文佛住世之时建立的僧团，一代一代一代一代地还在传递着。
像我们现在受的菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、式叉摩那戒、沙弥戒、沙弥尼戒、八戒、五戒、三皈等等，也有些不共戒，像密乘一些修持的誓愿等等。在三聚戒中，实际世尊给我们作了取灭以后的依止决定，所谓以戒为师、以法教为师、以传承为师、以僧团为师——以这样不可思议的稳定的大环境，去除我们末世有情，尤其世尊灭度以后有情妄自称大或者混乱，有作为的稳定方便。这种方便就是僧团、教法、历代传承实践者。尤其在印度早期，都会念“南无咕噜呗”，就是这些实践者或者说成就者，守护着教体、教法、僧团的次序。
这些成就者怎么认取？我们知道，一切报德世尊不取灭；法身功德没有生灭作为；一切应化身在我们业缘差别中若显现若不显现——若显现，即是种种身相，法身大士有见卢舍那佛，阿罗汉有见丈六紫金身，善巧者有自身对佛陀应化的不同得见，包括佛取灭后，也有对应之得见。像我们现在的共业中，能得见阿弥陀佛的一些图像，不管是喷绘的还是手绘的等等，都是我们得见的一个机制。像我们在这个殿堂，是共同有此福德因缘。有人有修持，可以见法身佛、报身佛，也可以见化身佛。这个图画也可以说是化身佛，浮绘在麻布上，通过彩绘达成一个事实，一样能使我们感受到三宝之住世、世尊之住世、佛菩萨之住世。
过去有念“南无咕噜贝，南无布达雅，南无达摩雅，南无僧伽雅”的四皈依。在早期，一些教法中于人类对称导师中的师师相承，要求十分严格。在我们显教，基本上嘱累给僧团了。这个僧团不是我说我是僧团，或者我拉几个人说是僧团——不是那样。僧团是严格按照羯磨仪轨，按照戒律守护，把世尊所传应作不应作完整守护与实践的僧人团体，称为僧团。 很多人拿僧团名义来完成自己的说法，说僧团说……我经常听到这样的话，感到很可笑。不是说对方可笑，是人对僧团的误解——他就是打着僧团旗号来说自己的知见、想法乃至妄想、私欲。
僧团的最简单遏制是遏制个人行为——你有所得也好，无所得也好，个人膨胀也好，个人压抑也好，个人烦恼也好，个人伟大知见也好，在这个地方都没有意义。他只守护释迦佛的教法，守护释迦佛应作不应作这个制定的给予，这样的和合团体称为僧团。有人说僧团说了……我说“僧团说了”你要如法羯磨。如法羯磨之成就，就是大家如法地把这个事情清晰了，共识达成，委托一个人来表达这个羯磨的结果，这是“僧团说了”。
现在基本上是我拉两个人，然后说僧团说了……那是对僧团极大误解，是破僧的最简单方法。所谓破僧，他做的不是僧事，但他拿僧法事情来说话。 在僧团中，最反对伴党！就是拉人，就把自己意见推给别人，然后别人一同拿这个说，而不是互利。 一切僧法是以佛应作分给予的互利方便，不是说我要战胜某一个人、战胜某一伙人，我拉几个人……那不是僧法，永远不是僧法！
僧法是利益这个团体所有人，如法地给予与支持。 在这个团体中，给予如法的支持，给每一个参与这个僧团者如法的支持； 哪怕摈这个人也是如法地摈。所谓如法，就是依佛教诲。因为应作不应作是释迦佛所给予，菩萨声闻都做不来 。如舍利弗这样了不起的大阿罗汉，是大权示现，早已是法身大士，早已具足极大善巧，但是教授罗睺罗他不会，他还是把罗睺罗领到世尊那里说：世尊，怎么给沙弥施教？我不知，请世尊予以方便！ 世尊说沙弥十戒，小孩子出家应该这么教育；哪怕是他亲子罗睺罗，也应该这样做：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
世尊在《大般涅槃经》中反复提示，末世依法不依人——这个法就是僧团。僧团所有作为，一定不离羯磨法之抉择。不管是传戒、度人、出罪、忏悔、结界、解界…… 建立僧团的任何一个设置、作为，一定是大家和合的依法而行产生的结果，能令正法住世。所谓五比丘如法行持，能令正法住世 。世尊嘱累给僧团，在显教中这是一个不疑的事实。我们可以读《大般涅槃经》，这里有世尊对教法的完整嘱累。
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
