依佛心安众生心 当仁不让！

“弥陀信仰课堂——安居第一课”
《势在必行》节选
慈法法师讲授
2024年5月25日于斐济

后面的课程过程中，你不断地看一看印光 Fa 师这一段文字，那我们引导的主题思想就比较清晰，就不劳我去多做解释。

那我们今年夏天这样一个安居日子，是不是应该把它清晰起来呢？我认为 机会成熟了 ，应该把它拿出来。

因为也经常听到一些法 Fa 师，也经常有一些 Fa 师，也有莲友们来给我辨识这个净土，大家来讨论或者说交流净土的一些实践、认知。

许多 Fa 师很惊奇，说 Fa 师你所讲，怎么跟大家不一样呢？我说我依止的东西比较单一，如此而已。

以前也复杂，复杂起来呢，于法不易实践，交流起来诸多困难，除众生疑惑少有方便；欲除疑惑，结果给别人增加了疑惑。

那专一学习《无量寿经》，以果觉因心可行。

“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，不再是口诀，是一种作用力，是一种直下的印契与推动，是印心的最简单的方便 ，是《无量寿经》最直接的宣化，是阿鞞跋致的内容，是畅佛本怀的一个作为。

畅佛本怀、普度众生、圆成佛道，在《无量寿经》法则的实践内容中是充分的。

所以若干年来在这个地方呢，往往与这些道友啊，这些莲友们，这些善知识们，甚至是我的老师们，或者师长们，大家在交流啊，传递啊，或者什么过程中，若干年前我认为就应该把它畅明出来，但往往机遇、因缘不足。

果觉因心、阿鞞跋致是净土教法的纲宗，这是依《无量寿经》所宣化的，是净土的大事缘起。

那我们这个时代，来以《无量寿经》果觉因心，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生，顿超九界，横出生死，或者横断生死的这样一个畅佛普度众生本怀的法，是不是应该 畅明的一个时代因缘 ？

果觉因心呢，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，这样的大安心的修行方法，是不是当务之急呢？ 我想这样的去希望每位莲友、道友们反思。

给大家，广大的莲友们，面对这样的一个因缘，我站在个人的角度上，站在历史的观察回忆，现缘的观察因缘上，我们来大安心于此——就是学佛安心！

果觉因心，就是依佛心安自心、安众生心 。事相、事相顾不得了，先安心，安自心，安众生心。

所谓的“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”这个大威德心智的融入，这个大法则的融入，这个大机大用的融入——安这个心，是重中之重！

安自己的心太易呀，因为许多修法都可以安自己的心，认真实践就好。 三皈依 可以安心；念佛可以安心；实践净行可以安心；出家可以安心；我们做一个善事善缘都可以安心。

安心的方法很多， 但是大安心于世间，为众生做大安，唯果觉因心！

舍此尚有他法，我希望大家提出来，我来听大家讲。

所以面对时代的共业的推动，我认为不得已了。 我们必须把这个大安心方法，安众生心的方法，就是安佛心，来依佛心安众生心的方法—— 我们要实践了，要清晰了，要当仁不让了！

顶 礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

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