依五种意观察往生（1）

第三篇 依五种意观察往生

在天亲菩萨的《往生论》中，讲“为生彼国意故”。这个“故”，是本具的作用，非生灭来，非修持来，非不修持来，是一切众生所本具的功德。这个“故”，是通过我们身业礼拜，身业所触及皆是阿弥陀佛周遍的示现，我们应知、应晓，这样一个时时刻刻的提示，使我们开启了这种本有的彼国意、安乐意。

下面谈谈“彼国意”这个意，我们从五个角度来观察。

依世俗意观察

第一，我们先从世俗的角度看。世俗的有情虽然有种种迷失、种种颠倒、种种妄想、种种轮回业力，但是一旦沉静下来，世俗的人也希望离苦的，他只是没有方法罢了，每一个世俗人都有这种需要的。我们谈人性的问题，人的这种最朴实的要求、最朴实的状态，都是需要不苦的。但大家在愚痴、无明、习气的蒙蔽下，就会自觉不自觉地造成世间的种种贪欲争夺，反而把乐的根源给蒙蔽了，给毁坏了，造成了世间的苦。所以从世俗意上讲，“彼国意”是一个朴实的状态。世俗人也需要离苦，只是没有方法。

有的人拼命挣很多钱，有的人培养自己的势力，有的人就强化自己的色身，有的人就学很多技能，强化自己的意识范围，这都是苦的根源。 那我 们恰当地运用生命，恰当地运用生活的资源，用自己的福德来觉悟自己的人生，就是乐的根源了。 现在背道而驰的人还是比较多的，所以称为“五浊恶世”。这个五浊恶世，就是因为背离了我们离苦的愿望，我们想离苦，但是做了很多更加苦恼的事情，强化自我啊，锻炼身体来壮大自己啊，学技能来增强自己啊，赚更多的钞票啊，有更多所谓自己的事业啊，等等，结果给自己带来更多的沉重与迷失。我们自己可以去思维观察的。所以这个世俗意也有离苦的层面，虽然它是模糊不清的。

依正见观察

第二，在往生彼国意上，我们用正见、正念来离苦。好比我们执着于世间的诸行、诸法、诸受，想要更多的东西、技巧，实际都在增加自己这个受，认为诸法有常，建很多房子，买很多车子，认为自己会拥有这个东西，都是有常的心，这样就会带来苦。所以我们依正见来审观，这个离苦得乐就能产生一个事实，所谓事实，就是依法印正念，我们就会在往生彼国这个因缘上来做抉择，知道这个娑婆世界是无常的，是苦空的，是个堪忍界，是我们无始以来业的累积，我们需要出离，我们有出离的方便。 那么我们依法印来审观，依正见来审观，这个彼国意也会生起来，“生起来”就是让它起作用。世俗人是没有正见的，这一点我们一定要清晰。 世俗人认为世间有我，所以佛说诸法无我；世俗人认为世间有常，执着一个发生的事，把它坚固，就产生了斗争、是非的苦，所以佛说诸行无常；世俗人执着自己的感受，执着自己的知见、认识，所以佛说诸受是苦；世俗人认为这是不会变化的，所以佛说无自性，来让我们生起这种安乐意。我们讲的纯粹是一种观察。为什么要这样观察呢？是在我们心里细微的角度慢慢看看，能不能使我们一些固有的东西松动，使我们真正建立一个正见的作为。

菩提眼请打开网站：www.putiyan.com
净土说网站域名更新为：m.jingtushuo.cn  (手机版）
www.jingtushuo.cn（电脑版）
须摩提读书会推荐目录（2022年1月更新）