上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

（师父的法音在音频一10分钟到28分钟）

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

像 观（二）

【问曰．韦提上请．唯指弥陀。未审如来今总举诸佛．有何意也】

说佛极乐世界，现在为什么说佛住法界身？佛住，那是一切诸佛嘛。

【答曰．欲显诸佛三身同证．悲智果圆．等齐无二。端身一坐．影现无方】

善 导大师这话，亲切真实啊！

【意赴有缘．时临法界。言法界者．有三义】

阿弥陀佛就是住持法界的佛，证得阿弥陀佛法王善住持，如是法王，住持法界，所以一一身遍满法界，饶益十方，随机感应。

【一者心遍故解法界】

我们每一个人都在佛的大觉智海中，这是决定无疑的，我们的心智与弥陀的心智决定是一体一体的，取用有异，看你咋个用。

【二者身遍故解法界】

我们一般说心识遍于法界，你说佛的身也遍于法界，这就有意思了 。说我们生活在诸佛的报德身中，法身之中，应化身之中，时刻 映现我们， 影护着我们，我们在干些什么呢？对得起自己对不起呢？对得起诸佛对不起呢？对得起有情对不起呢？对得起父母对不起呢？对得起我们这个绝待的因缘对不起呢？

【三者无障碍故解法界】

一心遍法界，二身遍法界，三无障碍遍法界， 到我们这是不是有障碍，这是个大问题，我们遇到净土法门这种究竟光明的回施，是不是有心 地 的障碍，或者是逆反 、 违逆呢？这个地方一定要审思 。看着容易，真正 地 一步迈过来 ， 这种欢喜，至心信乐心能用得上，那真是不可思议 的人 。

【正由心到故身亦随到．身随于心．故言是法界身也】

所以佛的身心不二，众生把他隔离开了，我们这个心就是隔离心。所以佛的 外 力就是 色 身，照十方国无所障碍就是佛身，就是佛心，就是佛的应化，决定真实，也就是佛的报德业力、修持业力、禅定业力，你不接受这个业力，那你就随着自己的妄想力、妄想业流而转。 所以佛的业力是无碍力、法界力、禅定力、光明力，他这个身，也就是给你无碍的提示与加被，智慧的加被，清净的加被，平等的加被，这个加被本来就是力，就是无碍，无碍的给予。 接受的当下 ， 就是业力的转换，就是业力的回施，就是当下的全体受用，就是即身即佛。 你佛与不佛，你觉与不觉，你自身知啊，所以佛与我们不隔离啊，我们强隔离。

【言法界者．是所化之境】

告诉我们，我们看到这种境相，无量无边的差别，乃至十法界差别，都是幻境所现。

【即众生界也】

十法界 是 彻底 的 众生界，下到地狱，上到一真，没有一个不是幻化境界，决定无疑。

【言身者．是能化之身．即诸佛身也】

大家看到的身，就是色身以为是身，不知圆满报身。圆满就为报身，彻底圆满十方，饶益十方，无遗无舍，是佛修德真实，修德业力所在，功德力所在，如是圆满之时 ， 遍满十方，饶益一切有缘有情。你说报身，报身要让你看一看，你说 “让我看看这报身”，那你等着吧，慢慢地来。

见与不见，皆是佛恩 德力 ，大家这个地方往往不敢用，靠不倒，这最难靠的 。 “我见到了我信，我见不到，我咋个信法呢？”一万个人都这么说的，为什么呢？众生心所如是啊。说耳听为虚，眼见为实，阿弥陀佛就叫你以耳听为实，眼见还是实，不见不听还是实，法界如是， 说吾 实入法界嘛。那你不如实 ， 那就算了，那就慢慢来。

“能化之身 ， 即诸佛身也 ” ， “ 能化 ”，大家应感知、感应，应化利益能不能现前，真是个人的受用。

【言入众生心想中者．乃由众生起念愿见诸佛。佛即以无碍智知】

大家一定要在这个地方真正地用用感情，你不用感情不行，占点便宜也好，有点贪心也好， 当然大贪最好 ，你说佛这无碍智，我彻底都要了，我彻底归命了，这一次投入了，那最好。起码说 ， 我知道佛知道我了，我不敢打妄想了 。 佛的摄化也不可思议，是最弱边缘 。

“佛即以无碍智知”，我们每个人的举心动念，你放心了，诸佛每一笔都给你记着帐，他不是给你 算账 ，他是随机感应啊！你哪一念回心了，马上给你莫大的利益 。但 你造恶，佛还是照摄着你，只是你不知啊！所以 阳光普照，盲人不见哪，佛智正遍，普照大千，顽愚之辈不知 。

【即能入彼想心中现】

像我们观阿弥陀佛这个境相，你举心动念，佛都知道，你说我要看见你 的 ，佛真知道，你不相信，那他就不知道，为什么呢？你不相信，你拒绝他正遍知，他虽正遍知，你一拒绝 ， 上哪儿 接到 知呢？你把自己这个知眼闭住了，佛虽然闭塞我们三恶道，但是你说 “我就往三恶道”，那实在也是，佛真是摄取不舍，跟到三恶道里面去，所以佛光一直照到三恶道。 善 导大师那句话最感人了，他说“你是从哪来的？”“我从娑婆世界来 。 ”他说，“怎么现在才来呢？你现在才来，自作自受莫怨人”，就是这个话，自作自受莫怨人哪，说你来得晚了，你自作自受，多受点罪。

《无量寿经》告诉我们，勿落人后 。 你看 ， 早晚一切众生都在成就呢，都得往生呢，你不要落在人后面，落在人后瞎受苦，就是这么个意思，这真亲切的话，特别亲切，以劝慰语劝我们大家 ， 这个地方根本没有强制的地方 。 你说 “我就要干个什么”， 我告诉你，你跟佛掐断关系，像把你母亲的脐带给切断了一样，你长不成孩子 的 ，非流产不可，不能健康成长。因为啥？的确 ， 思佛忆佛就是滋养我们色身的脐带，给我们输入营养。

《大智度论》讲这 ， 讲的是最多最多了，真是要是顽愚之辈 ， 看看《大智度论》，心眼真是开了。以前我感觉我是最顽固不化的人了，一些善知识骂我说是阐提，后来看看《大智度论》，不敢做阐提了，啥叫阐提？就是坚持自己的 ： 我认为就这样对，我就这么做，我就这么做，你不要给我说，我就这么做。 过去看真是阐提，啥叫阐提？不讲人语，不说人语，《大智度论》打这个地方 ， 打得特别厉害 。 他在这个地方举例子说，大智如火炬，可用不可占有，你要说我就这么做，你就占有它了，你就强执了，这个随顺分丢失了，没有善巧了，不是智者所行。

【但诸行者．若想念中．若梦定中见佛者．即成斯义也】

不管什么情况下，你要发愿见佛，标这个心，一定能见佛，在这个地方决定不舍，直至见佛，尚能罢休，你肯定能见。 不相信我们今天晚上大家不睡觉，我给大家找方法，大家今天晚上就能见佛，关键敢不敢干。这个地方真累人，就是一个心念，这个心念不能丢，咬住铁 券 不能松口，实际并不难，只是大家的心力不及，有些干着干着，算了吧。实际佛就说快过来，你这一点障碍就快消失了，结果呢，算了，我睡觉去，还是睡觉好，结束了。 但有 这个 种子 ，到最后不定哪个因缘熟了 ， 你还是会见，成了无明种子了。

的确是这样的，我们用用死心，就忆佛，我就要礼拜，我不见佛我就 ……我往西方拜佛，我要不见阿弥陀佛我就不休息了，你拜他一天不行，三天，三天不行，七天要不见 ， 那就 拿 头落地吧。这决定的，因为佛有这个愿望嘛，只是说我们不做罢了，如此而已，只是大家不做。真正拿一个刀，像死囚犯一样，两个人站那就说，你不拜佛，你再不忆佛 ， 我就把你脑袋给削掉，一点都不客气，看 来必须 那样，真是拜一天可能就见佛了。

就是我们的心念，我这经常试验，我在这拜佛，就是这六时拜佛，每一天我就试一次，我就说我信愿一个东西，都是拜不了二十拜就走神，你真是没有办法。我感觉到这一拜，从第一个念头到 最后一个 念头 ， 能把握好，都了不起， 不行。 不过是慢慢的，越拜把握的时间越长一点，开始二三拜 ， 思想就跑了， 慢慢慢慢 地 能增长，如苗渐增长，如幻三摩地。

【三从是故汝等下．至从心想生已来．正明结劝利益。此明标心想佛】

“标心想佛”，就是我 愿意 念佛。你要不 表 明这个心愿，佛不知道，不行啊，先给佛发个电报， “滴滴滴，我想见你，我想见你 。 ”一定要发 出 这个信号，佛的确是知道了。知道了，我们要做下来，要不然你 ……

佛真慈悲，主要是我们的障碍使我们不见，并不是说佛有障碍，实际我们在动心那一念 ， 已经见到佛了，跟见到佛那一刻是一模一样的，这是决定无疑的。所以随机感应，我们一动念，佛就站在我们面前了，我们看不见，只是说我们的 边 见念产生障碍，业障障碍，智慧慈悲心眼没有开。

善知识们 ， 在这个地方转一转心念，大家修法的时候就有动力了。

反正从很多地方的行持上，我这感受特别强，就是一般的有好因缘的时候 就 退堕 了 ，都是到好因缘的时候才退堕。好比念佛，念真言，拜忏，打七，难受了，我说 “这么好的时候 ， 怎么下去呢？ ”就是不干了，“老子要休息了，我不干了 。 ” 这是最好最好的时候 ， 什么呢？业障要消除的时候，就 像 病 人 要退脱的时候，这个难缘它要反复挣扎一下，就在挣扎那一瞬间，你再一坚持就过来了。就像人快爬到山顶的时候，累到极处了，一挺就上去了，就在这个地方一下就跑下去了，哎呀，太可惜了！都是这时候退。所以这个地方需要鼓励，一鼓励就过去了，就是同参道友在这个地方起作用了，助缘。

打七一出现违缘，好比说念佛，你出现违缘了，你应该好好地念，要我这精精神神的，倒没个啥，你感觉到真是瞌睡了，真是颠倒了，妄想了，痛苦了，烦恼了，这时候才好念佛呢，他真能使你得到不可思议的利益，因为啥？ 我们念佛 ， 是佛在念我们哪，决定全体在念你！

【但作佛解。从顶至足．心想不舍】

就是以佛像来作这种，按照他这个描述来想，想无上正等正觉这个德相，一点一点 地 来观。很多人都观过的，以前我们也观过，以前观的时候呢，其他人用境界力就 去 观想我们，结个手印。 哎， 他看到这 是 个佛了，那没有个啥，没有啥了不起，也没有啥骄傲的，也没有啥不骄傲的，就那么个物件，你观那个就是那个；你观鬼的时候，你生瞋心的时候，就是个鬼，你修 罗心上来的时候 就 是 修修 罗的 样子，没有啥好说的。你观佛的时候，你 的 身相 ， 也可能别人看到的 就是 另外一个 样子 ，尤其用禅定功夫看到的。

来放光寺 的 几个人，就是那么个因缘吧，跑到我房间说，看到放光寺了，有的人在干什么，好几个人看到我们那个房子，房子里什么样 ，也有打电话说的， 这没有什么的，大家都在看这个事情，实际都是互通消息的。只是说你要真当真了， 你知道我们每一个举心动念 ， 诸佛菩萨一切贤圣，一切人都看着我们，法界全都看着我们，这太好了，太有意思了 。 所以 ， 我们举心动念要利于法界，也可以害法界 。 一佛真，全佛都真，一佛欢喜，全佛都欢喜。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组