法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
顺性为命感恩所有，现行支持随缘祝福
一切众生在替我们从种种角度作为，若成就者，若失败者，若富有者，若贫
瘠者，若种种未知的有情都在替你一个人在实践着种种法，展示着种种法的作用、果报、内涵，就不劳顿我们一个人去无量地奔波，无量地追求，无量地去重复实践。那我们会感激一切有情，感激佛菩萨，感激十法界，感激十法界的任何一个角色支持了我们的生命。
他替你在地狱、饿鬼、畜生三恶道作为，他们因为迷失在贪嗔痴中而受到这样的果报。那我们也在受着人天、修罗的支持，我们会观察他的自性，观察他的觉性、法性，会看到他们在替我们完成嫉妒、完成放逸、完成徘徊。
那当然了，单说人类之中呢，那王者在替我们完成王者的作为，平民在完成平民的作为，富有者、权力者、无权力者、乞丐，乃至说种种这人类生命呢千差万别的人呢，都在为你顺着性德，为你表演着、作为着、代替着，是你的支持者。他们在替你做一个完成式，这个完成式呢就是各个角色。
那你说我这一生要完成无量无边的这种好奇、亏欠、作为，那你无量无边的轮回的动力的种子已经种在你阿赖耶识中，那你无量无劫无边的轮回由此发动就发动起来了，像一个巨大的发动机一样推动你的生命，不断地去轮回，
好奇、不足、不满推动着我们的生死轮回，它不能终结。
那我们假设顺性得到支持，剥开了每一个业报的实质内涵，看到他的真正
的内涵了，那一切众生的作为呢，都在是替你分化，替你作为，也可以说一切众生的作为都是我们认知法性的支持者，完整的支持者。这个角度能不能去反过来把好奇心，把一些不满足的、贪欲的、迷失的想法、做法、愿望等等，通过本质的支持，而揭示了它们这种如幻不实、因缘生因缘灭的这样一个假象，令我们心能真正圆满起来、清净起来的。
那这个呢就会得到一个极大的一个善巧。这个善巧呢，那我们就会尊重一
切人，因为一切人的这个作为呢，表相的这种剥离，它的内涵是一如的，就是所谓的法性功德。
我们去圆满地觉悟每一个人的作为，那每一个因因缘缘呢，皆是圆满的。那我们对直下的作为呢就会升起一个尊重、尊严，而不去盲目地攀比任何一个角色，那你就会得到一个极大的现行的安乐与支持。那这个支持呢，我们可以慢慢地去剖析。也可能不是一节课，也可能是两节课、三节课，也可能更长，去认知它，去了解它。这真是那么重要、那么重要的一个大事情。
那么怎么来做到呢？就是要得到现行的支持，现行的支持莫过于顺性观
察于现行，顺性安住于现行，顺性剖解现行，顺性在任何一个现行中呢，去尊重它、去认知它、去觉悟它。
不是完善它，没有必要完善它。就是我们不需要打造自己，只需要解脱。在这个现行的解脱中，你会得到法性的支持、觉性的支持，而不迷失于事相、不好奇于事相，也不攀缘于事相。
在事相的差别过程中呢，我们会得到其他人的事相支持，因为它在支持你，为什么呢？同一法性差别作为。
差别作为他替你完成了，你就不需要去作为了。
你说不行，我一定要实践，那你
看看，我们就在这同一时代，我们这一个时代，真是有，中国有十四亿人，就会有十四亿人的作为，那你说每个人都跟你有差异的地方，每个人的感受、事业、长相等等等等都有差别，那你去吧，那你要十四亿生，你才能完成这样一个同时期的业报的差异与好奇。那我们这个现在我们这个地球上有七十亿人，那你要好奇，那你要是感觉到不行，每个人的感受、每个人的作为、每个人的这个果报、每个人的福德因缘，我都要去体会——好啊！那你就一个一个的七十亿人的实践我们这一个时代，那你就实践去。那么智慧者知道，这一切实践都没有离开法性的支持，法性是同一法性，那这一切有情在替你演幻着不同的因缘、不同的果报、不同的差异。那善观察者一定会在这个地方有这种智慧的受用，就是广大妙用的支持。
以前我们中国有个就是打篮球的穆铁柱，个子很高，现在有个姚明。很多人
说，我们也要能长那么高个子。好，你这一念就很好，你等着吧！有的人说：某某运动员，某某人，某某演员，这千人敬万人仰的。好，你好，你等着吧！你有那一天的。有的人说，哎呀，你看这鱼游在水里多自由啊，人天天为这生活奔波。你等着！你阿赖耶识的这个种子一旦种下，一旦推动，你等着，因缘一成熟，它就是你，你的未来。有的人说，哎呀，我都向往着好东西。我告诉你，你放心了，你只要有向往，都有很多不好的东西。嗔心、慢心、疑心，像有的人鬼鬼怪怪、装模作样的心，你都要小心。
什么样才有果报呢？心念一动，有那种攀缘、好奇，有那种对比，有那种期盼，这个种子阿赖耶识都给你留下记忆了，给你打上对号了，说“等着吧，我给你记录着呢，你因缘成熟了你就去做啊”。哦，对号，又一个对号，又一个对号……
我们每一天生了多少妄想的对号呢？那我们每个人都可以去观察。那我们在这个
顺性的观察中，说一切有情皆有无始以来的父母亲人，乃至说自身业相繁衍，皆是依这种法性功德种种因缘中折射出来的种种形象、种种果报，未离开性德之真实。
那你可能就平满了，你可能就能安顿下来，你可能就会感激一切众生所有的正面的演化、负面的演化。正面对你的所谓的善的果报、圣的果报、自由的果报；负面的呢，被迫的、痛苦的、迷失的果报。一样的在让你觉悟、认知它。
你说我一定要重复这个东西，它的意义是什么呢？好比说别人有一间大房
子，我也要盖个大房子。你辛苦不辛苦？我们要每个人都盖这么大个房子辛苦不辛苦呢？那你就盖去。别人买了一台车子，花了三百万，你一摸自己手里面还有三十块钱，你说我一定要买一台这样的车子。你等着吧，你就慢慢地奋斗吧。
车子买来了你说很累很辛苦。没问题的，但我们为了个什么呢？真是为了满足这
种差别的攀比这个完成式吗？但我们要是不觉悟，你的生命就会这样子——就会这样去攀比，就会这样默默地较着劲，默默地去准备着。完成了又有什么意义？它的价值又是什么呢？所以说从古到今，秦皇汉武我们都看过来了，观察过来了，他们都留下些什么呢？秦始皇留下一个大墓。我们是不是也要留下一个大墓呢？我告诉你，很多人都留不下来了。因为没有那么多人帮着你去做那个事情。三十万人给你挖墓，现在没有人了。但是有人说，哎呀，秦始皇了不得呀，一时统一了中国的这样一个泱泱大国，建立了这样一个帝国。但是他结果是什么呢？他的因缘是什么呢？
实际秦始皇在替我们完成了一个事情，汉武帝替我们完成了一个事情，希特勒也在替每个人完成了一个事情，很多人都在完成着不同的角色。
实际我们大可不必去攀比的，但你要看到我们心目中的好奇、攀比是孜孜
不倦的。这个孜孜不倦就是一种迷失，就是不了解
法性之一如的安乐，法性一如的平等，法性一如的事实，我们要了解了，我们随喜佛德就行了，佛就圆满地觉悟世间了。那我们这样看也能圆满地觉悟世间，清净地觉悟世间，圆满地随喜世间，那我们就少了很多苦与奔波挣扎。
这个角度，可能说我们的记忆，记忆的这个，怎么来唤醒、来调整它呢？对
这个角度有一个提示，
我们大家呢慢慢地有一些思维、观察，能不能让生命安详下来、从容下来，就是顺性得到支持。这节课呢就能把顺性得到支持做一个审观，
在一切现行中顺性得到这个现行的支持，一定是一个方便，你一定能休息下来、安顿下来，令心能圆满地觉悟、清净地觉悟，在时时处处能做到随喜，随喜也是个支持。这样呢，我们就去除了很多不必要的焦虑、攀比、争斗，令心能知足常乐。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养