你要知道随顺法性，真是回念即往啊！真实不虚。一念即得不退转阿耨多罗三藐三菩提。真实不虚啊！那你说也太容易了，大道易简是要这么干的
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
5 、闻名离生获总持，出九界身得佛仪
若我成佛．无量不可思议无等界诸佛刹中菩萨之辈．闻我名已．若不证得离生．获陀罗尼者．不取正觉。
“离生”刚才让他们查了查，就是所谓的离三界、永离三界的这样的一个事 实。 阿弥陀佛的教法呢，不是让我们永离三界，是永离九界！永离九界的埋没，得以九界的自在。不是断灭九界，是在九界中得自在力，逾越九界得九界自在。
那我们现在在这个九界中人类这一分中能不能得自在呢？你一念回归，愿 生即生。 你要知道随顺法性，真是回念即往啊！回头即岸啊！真实不虚。一念即得不退转阿耨多罗三藐三菩提。真实不虚啊！那你说也太容易了，大道易简是要这么干的，大道就是易简。真正修行的方法就是真正的精彩处、省力处。要是我们不知道这个精彩与省力，那我们就去忙叨那些费力的事情去吧。
那这个“陀罗尼”呢，就是总持。闻阿弥陀佛的教法能出三界，获得陀罗 尼，就是总持法，能总持，获得大总持。 像我们现在所学的法则中呢，总持教法呢，大家不太了解这个总持，就是所谓的解决一切问题的殊胜梵行，就是令一切众生得究竟解脱的殊胜梵行。哪怕真言，哪怕一个作为，哪怕是一念，都可以称为陀罗尼，总持一切，究竟解脱。像梵行中呢，有小解脱，就是自身解脱；有能令一些有情得解脱，叫大解脱；能令一切众生得解脱就是究竟解脱。阿弥陀佛的教法，就是令一切众生究竟解脱，就是所谓的陀罗尼教，就是总持一切。
这个地方说，“若不证得离生.获陀罗尼者.不取正觉”。那阿弥陀佛这个教 法顺性展示究竟解脱之事实，他回施的（就是）这个，“闻我名号”就得到这样的“离生与陀罗尼”，就是总持世间，究竟解脱。因为我们学到的声闻法则就是自解脱，四果中，四向四果这个八辈之中，就是自解脱分。那大乘佛教六度万行，令诸多有缘得解脱。那佛呢，就是总持一切，九界同归，究竟解脱，同成佛道，那就是陀罗尼教。
那这一切菩萨闻到这样（教法的），“无量不可思议无等界”的这些菩萨 们，闻到阿弥陀佛的这个名字——南无阿弥陀佛，就会获得这样一个令一切众生出三界，总持一切法，得到总持解脱的一个善巧。我们读往生咒，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，那个陀罗尼，就是总持一切众生，成就究竟菩提。“
拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，我们天天在念，干什么呢？总持一切众生， 同证菩提。他这个同生不可思议，九界同归不可思议。
那你说“哎呀，要有这样的方法，这人不是早没有了。”对不起，九界一个都 不会减少的，要不然别人咋成佛啊？那就是大家轮番演这个戏啊，真是这个舞台啊，这个十法界的舞台，大家都要演多生多遍的。所以生命是一个游戏的大的一个善巧，就是所谓的十法界的演出。我们现在在三界六道中演出得迷迷糊糊的，我们要演佛菩萨的。那这个总持，就是所谓的佛菩萨的演出。陀罗尼就能令一切众生一时成就阿耨多罗三藐三菩提，圆成菩提。那你说圆成了这么多众生，对不起，这是法界不增不减的真实相。那运用这样一个功德的人呢，人人成佛；不运用呢，大家还在演戏，你放心了，永远在演着呢。因为啥？有生命，生命就要演十法界。要是有生命不演十法界，那这个心就不够庄严了。那我们要纯粹是佛法界，现在大家都说的“大慈大悲的佛菩萨”，这个名言都没有了。大家都在一起放光，这一片大光，什么也看不见了。
法界炳然着呢，不要担心。很多人担心说：我现在不度众生，以后没有众生 可度了。赶紧给人讲法吧，度人吧。你度不完的众生，众生界尽，我愿无穷，众生界不尽的，你放心了。众生界不会有尽，大家不用担心这一点，因为啥呢？永远有人演众生伴你成佛。这个教法就是所谓的总持教法。
那我们看下面一个愿，
若我成佛．周遍无数不可思议无有等量诸佛国中．所有女人．闻我名已．得清净信．发菩提心．厌患女身．若于来世不舍女人身者．不取菩提。
这个是针对我们娑婆世界的……哦，不是娑婆世界，还有很多世界，“诸佛 国中所有女人”。我们先有一点，这一个愿不是歧视女人愿，它不是歧视。因为许多女性都知道，女性从生来一直到死去，就是苦难、难缘比较多一些，情绪起伏得比较多一些，那就是所谓的“厌患女身”。这样一个女身是在六道中，轮回众生分中才有女身。就是欲界以里才有这个，出了欲界，都是宝身。什么叫宝身？说男，胡扯！说女，更胡扯！就是宝身吧。因为它称为具足身。因为我们欲界才有这种（女身），所谓的欲呢就让你不圆满，让你亏欠一部分，让你半个人。男人是半个人，女人半个人，男女合起来才是一个世界，就是让你不圆满。不圆满，谁让谁不圆满呢？我们自己做的不圆满的事，（才）不圆满。这个欲就是不圆满。
文殊菩萨跟憨山大师做过示现。憨山大师在有一次修持过程中呢，就看到 文殊了，文殊就招呼他：“过来过来。”他看到文殊，哎，怎么赤身裸体呢？他就 要跑，文殊就把他拽过去，摁到水里，像洗那个皮囊一样“ 咵 哧 咵 哧”，一洗， 一掂，放在那儿了。他看到浑身是发亮的，透明的。他一看文殊，哦，不是男人也不是女人。因为男人女人在我们这个欲界人心目中呢是一个特质，就是欲界亏欠生命中的一分，半个生命，不完整。到色界众生中就没有这个言说了，也没这个概念了。无色界，都胡扯，这就是胡扯，编故事吧你。这个就是一个界内生命现象，就是欲界生命中的一个特质，就是不圆满特质，割裂的一个特质。这个割裂呢就是我们业报产生的事实，所以这个地方没有轻视男，也没有轻视女，不过是拿这样一个话题来说一个话，就是出欲界方便。
所以呢这样无量无边的佛国的有情呢，得清净信，发菩提心。那我们要发 菩提心，一定出三界，你还有女人身那是不可能的。你说我做个女身佛，门都没有，男身佛都不行，不要说女身佛。因为他是圆满功德身，这一点呢一定没有来歧视女性的这样的内涵。那么这一个界呢，就是所谓的因为成就菩提道业故，所以发菩提心，厌患女身，实际是厌患欲界身。要是我翻译我一定给它翻译成厌患欲界身。为什么呢？这样可能更公平一些，因为男人也是个缺欠身，（这是）实际情况，他不过是拿女人开刀了，说话了，实际内容是一样的。要我翻译，我肯定给它翻译成这种欲界身。
“若于来世不舍女人身者，不取菩提”，那这个地方就是不舍欲界身者，不 取菩提，这是一定的，因为欲界身才有这个割裂、不健全身。我们那个男身也是不健全身，他也是不健全的。很多人读过世尊的三十二相八十随形好中，就有这种功德。很多人看到佛像，就是你也说不清楚他是个什么身，但它绝对不是男女身，就是所谓的欲界身。这一点呢我希望呢，我们观音菩萨们（师指在场的女众）放心，不歧视，佛教不歧视女人的，你放心吧。但是他会拿一个因缘来说话，再加上这个翻译啊，这个翻译是有问题的，我们有时间找一找这个翻译，给他讲一讲道理。因为它会容易造成误解，对不对？你说你为什么要厌患女身，厌患欲界身多好，对吧？我们有时间了找一找他，评评理。
那今天的学习就到这个地方，明天放香，大家好好地放放松。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养