上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

华座观

◎ 课间开示

这段文字 ， 分量就比较重了，越往后面越重，善 导大师的好戏都在后面，文字越来越重，越写越重， 后面写的 ， 跟现代人讲的决定是不一样，讲法越来越重，一直把我们凡夫的任何作业都给你剥得干干净净。 以前我读的时候 ， 心里也难受，你善 导大师也太那个了，什么杂毒之善， 一说就是 杂毒之善 ， 后来真是自我观察观察， 审视审视 ，我们凡夫的作业，莫过于 “杂毒”二字 。

大家争论争论 “明弥陀在空而立”这一段文字，这段文字写得挺重的。现在人在这个地方跳陷阱跳得厉害，所谓的临终往生这个话题嘛，都是 ， 听一万个人都这么异口同声， “我现在好好念佛 ， 干什么 呢？ 临终时候达到一心不乱 。 ”你看《阿弥陀经》写得分明啊，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前，慈悲加佑，令心不乱，即得往生，住不退转”，现在人就是说“我要念”，这真是不可思议的事情。玄奘法师译的《称赞净土佛摄受经》写 得 特别清楚， “系心称念，慈悲加佑，令心不乱”，佛加被我们的。现在人不相信这个，都是“我能达到”，你是什么能达到？你什么能达到？你什么东西能达到？什么样的因缘能达到呢？这个地方搞不明白，就会走弯路的 。

有一个故事 ， 讲的是夏莲居老居士的一个故事，他有个学生七十多岁了，临终了，不是临终了，就是不行了，让他老伴给他买肉吃，他一辈子吃素讲经啊，他老伴赶紧给他姑娘打电话说： “你爹这念一辈子佛念毛病了，现在怎么要肉吃呢？”他姑娘回来，他还说：“孩子，你一点都不孝，你爹要吃点肉你都阻碍，你老伴对我一点都不好，你说我想吃点肉嘛，就吃点肉嘛。”“可你几十年都不吃肉了，你现在……”“我现在就想吃肉嘛，啥都没有，就想吃肉嘛 。 ”他实在受不了了，赶紧给夏居士打电话， 夏居士开个车就过去了。他一听知道咋回事了，魔障现前了，什么魔障？就是平时不信。“你几十年的功夫到哪儿去了？平时付出那么大的行持力到哪儿去了？到这时候你怎么提不起来了？”一听，生惭愧心了，几十年熏习的东西激励出来了，后来这老菩萨 生死自在得很 。

信愿行，信字放到后面了，行放得太重的时候，信愿反而弱了，颠倒了，走错路了，要施教，走错路了。这个是内部故事也好，外部故事也好，这个故事是有来源的。信愿行 ， 信愿行， 次第颠倒了，到时候那个信起不上了，信力没有了，佛力加持没有了，自己无始以来的业熟了，就说那临终的业熟了，临终人身体弱了，无始以来的业想吃肉了，就落到这儿了。

你看大家谈论的话题 ， 基本上都是这， “你不要跟我谈那个，临命终时你咋办？”我说“你现在咋办？”“不要管我现在 。 ” “你现在都不管，你临终你还负责任吗？你现在都不尊重，你怎么能尊重临终呢？”千个人万个人都在引导人临终怎么办，就是没人管当下。 这个极圆顿之圆顿，了义之了义，了到什么时候呢？了到临终。他也不知道啥叫临终，临终在哪一时哪一刻呢？怎么个临终呢？你知道你能安安详详地坐着临终吗？你知道你无始以来的业，飞机不会炸你吗？炮弹不会落到你头上吗？这真是太可怜了！很多人不光这样临终，还要临终自己不要乱，还要有一帮人包围着我念佛，你真正能那样子吗？

像我说我慈法，突然我造恶业了，突然冲出 来个 汽车撞死咋办？ 要 没有信 ， 你咋办呢？弥陀这个 “ 若不生者不取正觉 ”不成谎言了吗？那了义的什么呢？普度众生 ， 怎么畅佛本怀呢？我找不到这个因缘了，我感觉到这个地方不能感动我，不能让我生信，我说 “我这个罪恶的凡夫，我就疑佛了，你给我带来个解释”。我们以前经常争论这个话题，我就做一个罪恶的凡夫，我就疑佛了，疑佛大慈大悲嘛 。 畅佛本怀嘛，普度有情嘛，极圆极利极顿嘛，了义之了义之了义嘛，你方便到极处，你给我带来个方便 ： 我现在出 门 就被撞死了，我没有正念，你说我怎么办？你给我个方法，我要这样的方法。

我真是不敢放，我说什么时候，明天哪个因缘下山了，我过去恶业成熟了，一下就把我碎尸万段了 ， 咋办呢？我还坐那儿再正念一会 儿？ 人家把你杀了怎么办？炮弹落到头上爆炸了怎么办呢？谁敢保证自己无始以来的业缘没有这个呢？目犍连还有被打死的因缘呢，舍利弗也有被打的因缘呢，历代祖师这么多都被打死了呢， 你怎么知道你没有违缘呢？你一生要成办，你无始以来的冤家饶你吗？不见得吧，反正我知道我的冤家不会饶我。

这个地方 ， 真是希望大家要认真一点。

很多人认为自己 “我没有，过去没做那个因，我不怕”，你怎么知道你过去没做那个因呢？你知道你几生几世呢，能不能告诉我呢？那目犍连是旷劫以前，他跟他媳妇睡懒觉，他母亲说“太阳都出来了，你还不起来呢？”他媳妇说“老东西，不死的。”他说，“你还说你还说，我把你打得像猪肝糜子一样。”好了，成阿罗汉果了，还叫 裸体 外道把他打得像细糜子一样。

你认为你是个啥呢？你知道几世宿命啊？很多人就说这个大话，我没有造那个业，我不会受那个。你不要吹牛了，你比目犍连怎么样？历代祖师你比着怎么样？你有几代的宿命？八万大劫你都看不透，你不要说这个了。达摩祖师一看慧可那因缘， “你传法还有障缘，你 会被 打死 的 。 ”他就坐那儿，一看违缘，他说 ， “不妨，不行了，这一生你就不要……”他两个老人家在商量问题呢，不行，法传完了，我还是不妨还他一命，所以就被人打死了 。元符寺二祖塔，是他被打死以后扔到河里 ， 尸体漂到那儿建的塔，元符寺我去过几次，就是人打死了，撂到河里，冲到这儿了。

很多人想着这大德祖师那多辉煌啊，你不知道大德祖师替众生担多少业缘呢，这个地方不面对不行 。 因为我看到的人，很多活着的人，一个一个都死掉了，也有健康人，也有年轻人，也有病人，什么样的人都有。我自己一天都不敢担保自己明天不死，谁敢担保明天不死呢？你只是不敢面对这个问题罢了，不敢往那儿想罢了。你敢担保你明天不死吗？你怎么知道你明天不死？很多人说这儿没灾难，那儿没灾难，现在全世界都是灾难，谁敢担保呢？你能不能担保呢？谁敢担保谁呢？

这个罪恶的世界，颠倒的世界，三界真是火宅啊！很多人打算明年、后年、大后年、大大后年，我说 ， 你还 设计 下一辈子 呢 ，谁知道你明天是个啥样子？你有没有这样的紧迫感呢？明天结束了你怎么办呢？我说这个话尖锐一点，也可能尖锐，真希望大家参与参与。 一般谈论问题 ， 都不谈，我遇到很多，不谈，我说你不谈，你心里必有这种因缘，不面对生死无常，你不管无常，无常也跟着你。

就我在这山上见到的，死的一个一个的 ， 基本上一年安居死一个，一年安居死一个，这几年真是这样子的，还都是修持的人哪 ……

他们跟我说，来了一个从色达回来的，那大德可有修行呢，五十年代的禅和子 ， 大家就给菩萨剃剃头，洗洗脚，换换衣服。我说安居呢，不知道还能不能看见，都是这一句话，这几个老人家怎么都是这么雷同呢？都是看完了回来，就死 了 ， 不是不修行，修行你该死也得死啊！

真 有 修行，现在我还震撼呢，老人家两腿，一下不用手，手都不摸， “啪啪啪”那腿真柔软得很，我们真不行。我说“你怎么不提提精神呢？”“哎呀，就知道饿了，还提精神呢，只能靠佛力了”，就是这么几句。我们说了会儿话，谈了三十分钟四十分钟时间 ， 都是说 “我饿”，要吃这 ， 要吃那，啥都不谈，啥佛不佛啊，还修持呢。以前一坐一星期的人哪，十五六个小时、二十来个小时就是他的家常便饭，五十年代的老禅和子，我不知道名字，我不愿意谈名字，不知道是个啥业缘，你说人咋说呢，我们真是说不了。

大德修过破瓦法，修了五年破瓦法，张嘴就这一句话，啥话呢？这个不好吃，那个不好吃，我能不能吃点啥？ “能不能给我倒点热水，倒点凉水？能不能加点果汁呢？”就是一直说吃，什么都没有。“你怎么不讲佛？”“免谈！” 只有下重手了， 我说 “那你白修了”，激励一下。“大德想说啥？”我说“没有啥，你还是个念佛人吧？”“哦，对对对，哎呀， 陷到里面了，你们不知道已经陷里面了，真陷里面了。”他这一回神 ，才 回过来念 。

就是饿啊，皮包住骨头，啥都没有，一个肚子了。 无始以来的业熟的时候就是临命终啊，管不住自己了， 所以你要不念佛力，念的什么呢？不要认为这是别人的事 ， 我看到这些有病的出家师父、在家人，越是难的人，我感到自己越庆幸，为什么呢？我的命亦复如是。很多人认为反正我还年轻，我精力也挺好的，不敢担保，小伙子们！不敢担保，你啥不清楚，谁也不敢担保。

那一天 ， 几个人去看那个菩萨，身体不好，我站那儿我只是心痛，我啥都没有，只是心痛，你没有啥可说的。释迦佛常说，人命无常，过于山水，但是 我们现在的学法人哪，耽搁于五欲，根本不知道人命过于山水。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组