法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
一切人都能体会到它，因为它无处不在。那它是最公平最公平最公平的，
它没办法不公平，也没办法去染污任何一个东西，没办法建立染污。无色无相，
它染污什么呢？但它可以接受法界的庄严，接受任何一个因缘的成就、成果，
就是任何一个作为，它都无私地接纳着、包容
着，我们说佛的这种广大悲心一
样的，包容着一切众生，什么样的作为它都包容着、接纳着，这是性德的不可
思议。我们经常会看到大乘教言中，对性德的赞美，实际对阿弥陀佛就是无量
光寿的所有的赞美，可以说就是对性德的赞美，也可以回到性德的作用上的赞
美。阿弥陀佛所有发的大愿，实际都是对这个性德无尽的妙用的赞美，不过是
通过阿弥陀佛的修德的作为而展示了它的作用力。那我们后面文字所有的学习
它都离不开这个。
那我们今天这样的剖析呢，每一个我们现前的菩萨们就善于觉悟于此，可
以去觉悟它、认知它。它在我们人心中，每个生命的作为中都在震动着，发挥着
它无作无为的作用力、不增不减的作用力、不来不去的作用力，让你去作用，让
你去发挥种种的作用力。它自身是那么从容、平和、周遍、感人。
你去作用，它
永远不去跟你对抗，它随喜着你的一切作为，它在你一切作为中悄悄地支持着
你。它是什么呢？法性功德。
记得有一年我们在木香坪集了个偈子说，“法身功
德行周遍，解脱诸相达本源，圆满三世为一念，同入极乐如来会，同享佛果利群
生”，可能挺对今天我们这个题目的。
我们可能会从这一个无量寿如来会的法本中、经教中，我们会彻头彻尾地
体会到法性的妙用。因为法身本身呢它是不作用的，它是一个无作的一个广大
清净圆满的体相。这个体呢包容着一切众生，展示着十法界的一切庄严，但它
自身是不作用的，是让一切众生在去自己的心智业缘中，认为自己在作为，他认
为自己在作为，这个法界认为自己在作为，那个法界认为自己在作为，恶道有恶
道的作为，善道有善道的作为，圣道有圣道的作为，他们各个以为自己在作为。
实际呢，法性说你们作为吧，但是把法性要一抽掉，这一切作为都散坏了，它就
默默无闻地支持着一切法界。
那你说，唉呀你说法性要支持着觉悟的法界多
好，这个法界不够庄严，不够美丽，不够具足，总是少点什么。我们要是说就全
部是佛的法界，可能是……这佛真也没事干了都，我不知道是不是。
现在咱们一抹脸都放光了，这群人说你照我还是我照你。这法性从不起任
何的作用，它真是起着不可思议的随喜我们这样一个支持，你会被它感动的，
你总有一天会认识它，会被它感动的，你会被它感动的。你认为，唉，我在干这
个，我在做那个，我这样那样，那样这样。唉，法性说，哎，没有问题，我支持
你。它没有名也没有利，支持着你。以前读到经典中有说呀，说，一切众生、五
道众生从法性海中流出，那真是感觉到这话……那我们仔细地观察、顺性地
观察，我们看一看哪一类的生命哪一个作为离开法性了呢？离开法性那就不是
法性了，离不开法性正是法性的妙用。
那我们呢，原来我们的举止言行，像很多宗教呢他们说上帝、真主、万能，
万能的一个什么物件，这个法性是不是万能的物件，我还真不知道，它没有啥作
用，但是人们都在帮着它作用。恶道帮着它在起着恶道的作用；圣道，圣道的作
用；善道，善道的作用……大家都在努力的为它作为，还说我在干啥我在干啥我
在干啥……它悄悄地伴随着你的任何一个作为，你看看，我们可以认识呀，实
际这就是我们无始以来的阿赖耶识的交织，共业的交织，相互的牵制、推动，
共业、个业、交织业，形成的一个生命的这种庄严海，是一个极为庄严的一个法
界。这个法界的这种多样性，我们凡夫的心力是不可及的，但你顺法性、顺佛的
这个佛眼来看，是能看得到的；顺天眼看得到的；法眼、慧眼能看得到的；顺着
我们肉眼要拣择一点，顺性观察也能看到许许多多不可思议的生命的这种作
为。我们不会埋没在自己的业力、某个业力中，把自己的生命耽搁、萎缩在一个
顽固的知见中，使生命萎缩下去。哪一个生命的单体不是无始以来作用的一个
结晶呢？哪一个人类的生命的单体的阿赖耶识不是一个法界呢？我们可以去审
视它，去了解它。
好，我们还回到经文上来。昨天提到四句偈子，说
“世尊能演一音声，有情
各各随类解，又能现一妙色身，普使众生随类见”，那这四句偈子呢，我希望大
家能读一读背一背，实际今天我所有讲这些东西，就没有离开这个东西
。讲这
么多也没有离开这两句话，“随类见”、“随类解”，没有离开这个。但这个“随
类见”、“随类解”呢，莫不是从世尊一音声、一妙色身展示出来无量无边的细
分的作用。这个世尊所演的一音声、一妙色身，莫不是法性的功德的一个表达。
他顺性地表达，展示了无量无边的妙用、无量无边的繁荣。我们不要把这些这
样不同的知见，不同的感知、理解，变成我们的怨怼，变成你自己跟你不一样，
你就生烦恼。都一样了，那我们就是一堆复制品，没有啥意思。这个世界不够庄
严了，不够美丽了。所以呢众生随类而解，随类而见。这实在是法界的庄严，实
在是讲了一个法界的事实现象——就是法界体性智是能允许的、能接纳的。法
界体性，原本如是，称为智慧，平等接纳，清净认知，如实安住。
这四句偈子，在
我们这样一本经典中是十分重要的一个开众生心智的一个最殊胜方便，慢慢地
我们就理解这四句偈子的内容了。
那世尊，这个世尊呢实际是法性的作用，法性作用的一个集大成者我们
称为世尊，称为如来，称为应供，称为正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛，我们这样来称谓他。我们这儿没有上帝啊，没有人称上
帝，也没人称主，但是我们知道有这样一个世尊。世尊他不取代法性，但是他
展示法性的作用。我们一旦认为世尊就像其他宗教认为的是主也好、是真主也
好，我们就会取代法性的作用，认为我们的被迫性——就所谓他会制造我们
的，你要小心了。
在佛教的经典中从来不制造我们，他只随喜你，他悄悄地随喜着你。你说
我杀盗妄淫、贪嗔痴慢疑，他也随喜吗？对，他随喜着你。他告诉你如梦如幻，
他不控制你的，他不制约你，但是他告诉你，这些果报，你要看着这果报延续到
什么地方去，你要审视它，这种虽然如幻的相续，它会相续到什么样的角度。你
要善思维、善观察、善了解，我们要善于认知它。如幻，这里面没有强制，世尊
对任何一个有情从来没有强制、没有要求的。他是三界的这样的……你看我们
念他的名号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊，没有一个是要求我们、制造我们、控制我们、约束我们，没有
一个这样的内容的，没有一个这样的内容。
他所有尊贵的功德，就是顺着我们
的作为给予我们法则，顺应我们的作为给我们一个照见，顺应我们的作为给我
们一个解脱，顺应我们的作为给一个圆满，顺应我们的作为展示法性周遍的事
实。不去打击你什么，也不建立什么，只是就顺着你的作为令你解脱，顺着你的
作为令你圆满，顺着你的作为得以成就。这真是不可思议的一个圆满见、清净
见，周遍的一个功德。
在过去读到这个净土教法的殊胜与尊贵的时间呢，经常会感觉到受震撼，
现在还会受到震撼，什么样的震撼呢？这教法太不可思议了！不改变任何因缘，
令众生就路还家，若还清净家、圆满家、无碍家，若还到任何一个善缘，乃至说
我坚持自己的业力分中，他也不去骚扰你，就是随愿回施与利益，顺着你的愿
望来回施你利益。
你说：哎呀，他一定劝我们人人往生彼国嘛！说来是有这样一个大愿，但
他这个愿望还是顺应你的愿望而接引。他不说，你不往生也得往生，他没有指
着我们这样来说：不行，你不往生也得往生！没有一个的，没有这样的。令往生
是有的，但这个令是你顺他的愿令你往生，你不顺他的愿，你业力相续，没问题
的，他也不反对。他派两个护法截着你说：不准你轮回了。他要派很多护法的。
对，太多人不愿意，没有清晰这个佛愿的不可思议的智慧与慈悲，顺性地安立
的事实，实际我们顺着佛愿只是回到性德海中了，回到法界的真实的庄严这样
一个世界去了。虽是无来去的，那作用力中还是有来去的，虽然没有实质的来
去，但作用力中有来去的。
在我们去瑞士的时间，某某师他们问说这个时间，说这个时间，三世的时
间，我就给他们拿了一张纸，给他做了一个折叠，就是我们的生命意识是十分奇
特的。像我这人去瑞士那样一个地方，我感觉就是过去一个业力的牵引，实在是
没有任何的想法，他们两个就看着我，监督着我，我去了任何一个地方我也不去
走、也不去看、也不去什么，就蹲在那儿待着。待在房子里，一待就一天，就感觉
到是一种业力的牵制，牵制到那个地方，干啥我也不知道，就完成过去的一个业
力一样的。那业力是什么呢？是个折叠。就是过去的业力放在那了，现在的业力
像一张纸一样的，一折，折到一起了，就表现出这个东西了。对我来说一点意义都
没有，那没有意义你还去它干什么？业力成熟了（众笑）。这是最好的解释。因为
我在这里面也没有去买东西，也没用采购什么名表，也没又去什么……的确就那
样待着，吃点什么薯条、色拉我也不喜欢吃的玩意儿，没有喝的东西就是什么酸
酸的醋（众笑）。业力的折叠，成熟了，实在是没有啥动力的。
那我们的业力不断地在成熟着，但你能去对抗它吗？实际对抗是需要很大
的努力的，你
要是顺着它呢，也就是个缘，就去了。很多因缘也就是这样一个
缘，在缘中呢，你要善观察，你还愿意再造这些业吗？反正他们跟我说这个说那
个，我就听一听，我说这个地方很好，他们说能不能盖个房子，我扭头就走了，我
说要你盖你住，我不来住。因为啥呢？你要动一念，好了，未来一折叠，那儿就
出来个房子，这个人又在那儿过一辈子，很辛苦啊，很辛苦地又要重复一趟。
我们要知道自己的心，举心动念很厉害啊！你要是随缘延岁月，不再造新
的业相了，我们顺着自己的现缘中念佛，观法性，在现行中解脱出来，不再制造
新的恶业，不再制造新的迷失，不断地解脱、解脱、现行解脱、现行解脱中得到
安乐，使生命慢慢变得清晰、明了、舒畅起来，那是一种活法。当然你说我还需
要重复这个重复那个、好奇这个好奇那个，那你去做去，这实在是一个苦痛处，
就是所谓的轮回不休，轮回不休。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养