-上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
2.闻名俱来许于九界，一念决定十方同归
那我们对这一念往生为什么有畏惧？为什么不敢涉足、甚至不敢讨
论、甚至不敢去面对它呢？佛陀不断地给我们提倡这样一个无上的所谓的
心作心是的法界，抉择这样一个心愿所依而产生的事实。那我们面对过自
己的心愿吗？我们的心愿是什么我们一般不清晰，那佛把他的内誓外愿给
我们表达出来，让我们去观察。你忍与不忍就是你能不能随顺这个愿呢？
你不能随顺这个愿。为什么呢？为什么要拒绝这种愿呢？“设我成佛道，
名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”，你看我们要是发这样的愿你会
想很多。“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”——闻
名俱来，他的名就是俱来，俱来就是他的名号，一切往生无碍就是他的名
号，一切俱来是他的名号，他名号的作用就是照十方国无所障碍。就是俱
来，俱来的功德就是南无阿弥陀佛。那就是一念，这一念是无对无取的、
九界同归的一念。那我们能不能面对呢？那你不能面对，为什么不能面对
呢？为什么不能认知运用这一念呢？他的阻碍角度究竟是什么呢？那你把
它的阻碍找到出来，你就能找到我们心中的阿赖耶识的意识的习惯的一些
死角——不许。
我以前读到那“唯除五逆，诽谤正法”，我就知道我的死角在哪儿
了，就是没有慈悲心，没有智慧心。没有智慧是什么呢？执著于恶业、恶
业的实质，认为善法没有自性的，那恶业就有自性了。为什么呢？不原谅
恶业。那无一法可得我们为什么到恶业这个地方就过不了关了呢？那在善
法上就可以过关，那人人都能往生。因为啥呢？无自性故啊。那在恶业这
个地方过不了关，怎么都过不了关。为什么过不了关呢？因为自己心目中
有“恶业有自性的”这样的一个概念。那这个概念在我们心目中是不是很
厉害呢？那你作自我测试。
为啥我说那五逆谤法是一个勘验自心的一个好方法呢？你可以试一试
呀。我们看到一个人作恶作了，你说哎呀，这个人呢作这个恶作是因为迷
失，因为迷失而堕恶道，因为觉悟而出离这种恶业，那你就很中性，你就
不会起啥过多的烦恼。但我们看到一个恶业的人，坚持恶业的人，我们起
嗔恨。为什么起嗔恨呢？你以为实有，因为你认为这个恶梦是真梦啊，因
为善梦很快就过去了。那这一点所谓的自觉啊，这个自觉分特别重要。
我们来学习佛法呢就这个大圆满镜智呀一定要启发出来，平等智呀、
妙观
察智呀，要善于观察。阿弥陀佛这个圆满的给予呢就把这些东西都激
活了，我们本具的东西激活，让你去照耀心智深处的所有的不平等的、不
妙观的、不能圆满照见的、不能接纳的，就是法界体性智是接纳一切——
不能接纳的。为什么不能接纳？那你就去了解它、认知它，那我们就能走
出这样一个困境、这样一个困惑、这样一个疑虑。
督讲提这个问题呢，就是我们心目中——因为我们在念佛——为什
么……最主要是深入起来不易。一接触，实践一下，表表层层地实践五分
钟过去了，实践两个小时就难一些，昏沉无记都来了，妄想掉举都来了，
我们就很难深入。那这个不要怕它的。
但你要说俱来我刹，你说闻名俱来我刹，俱生就是阿弥陀佛的洪名。
闻名俱生彼国、闻名光明普照、闻名一切业力一时消融、闻名有如灯光照
千年暗，智除万年愚，如唤醒梦中人，出梦一样的方便。那我们闻名能消
除一切心中的疑虑，那就能圆照世间、圆照自心、圆照业力，那我们就有
一个所谓的自觉。你在这个地方常
用的不过是自觉的一个缘起，认识清
晰了才能传递于人，才能利他。所谓的返向回向，不舍一切所谓的烦恼有
情，回向为首，以悲心方便接引众生。这一点我们做一个这样的提示，希
望大家有一个思考。
因为这个话题可能是关乎着我们对教法实践的
一个认知问题。在四十八愿中，比较多的就是“闻我名已”，“闻我名
已”这样的一些誓愿。“闻名欲往生，皆悉到彼国”，闻名已，获得什
么、获得什么、获得什么。“闻名已”，实际这个平时可以多念一念，“
闻我名已”皆得什么什么。在这个地方多去观察了解，他这个愿是不是真
实之愿呢？或者说是不是真正有力量呢？要是我们用无诤的守护，或者顺
性的观察，这些愿望都是真实不虚的；那要以妄想分别心，这些愿望都没
办法理解，就是不可思议了。
这个决定呢，决定不在于长短时间，只在于决定不决定。
像我们在鸡
足山上住，说：哦，我下午决定要离开，要回到我所居住的一个地方去了。
你决定了，就是一个念头，没有第二个
，不需要说我等二十分钟我再决定，五十分钟或者三天再决定。
你决定那一刻钟，就表达出来它的执行力，它的执行力产生那一刻钟，或者说就不再更改了，那就已经起到作用了，那就是一念。这一念的决定是毫不费力的。
那人为什么挣扎在“不敢决定”这个因缘呢？好比说，我们信仰一个
教法，好比说我们对阿弥陀佛照十方国无所障碍有这么个信任，我就这一
念，我不管其他的，我就信任阿弥陀佛这个名号就是照十方国无所障碍。
那“闻我名号，俱来我刹”，那成为事实，因为什么呢？他照十方国无所
障碍，他这个名号就是照十方国无所障碍，那就是闻名就无所障碍。那我
们就在这样一个心识中去认知它，你也会得到一个无障碍的一个启发、一
个推动。那我们再念一句南无阿弥陀佛，那你就是照十方国，那就是“俱
来我刹”，那就是十方众生同归极乐，那就是无一障碍。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养