你不管看到什么样的光明 哪怕是萤火虫放的光 养成习惯了 处处见佛的白毫相
上慈下法法师
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
宝池观
〖次当想水。欲想水者．极乐国土．有八池水。一一池水．七宝所成。其宝柔软．从如意珠王生〗
看这个画像
，有的极乐图前面有一个大水池，水上
面
有一个珠子，这个珠子上面溢出了光，水相。
〖分为十四支。一一支．作七宝妙色。黄金为渠。渠下皆以杂色金刚．以为底沙。一一水中．有六十亿七宝莲华〗
“六十亿”，
是个
数字
，
肯定不是决定死死的数字。
〖一一莲华．团圆正等十二由旬〗
十二由旬我们算一算，看看我们这个鸡足山有没有十二由旬，这样的莲华能坐多
少人？
〖其摩尼水．流注华间．寻树上下〗
这个感觉太好了，这个水是如意的，可以循着树上上下
下，在这个花上来回
地
流动，有光有声，让人感觉真是太好了
。
你看我们这水就是往山下流，它不会爬树，
是
从树上往下流
。
真是
啊，
水花如意。
〖其声微妙．演说苦空无常无我诸波罗蜜〗
树自然会发出这样微妙的声音，说苦
、
空
、
无常
、
无我的法。苦
、
空
、
无常
、
无我，四念住
是我们一切修法的基础。
〖复有赞叹诸佛相好者〗
这声音一样
地
赞佛相好。
〖如意珠王．涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟
〗
这跟《阿弥陀经》
有别，
另外一个角度的东西了，来折射一些事情。
〖和鸣哀雅．常赞念佛念法念僧。是为八功德水想。名第五观〗
能不能坐下来观一观呢？水观可能好观一些，水观直感的东西多一些
。
放光寺观日是最复杂的地方了，早上九点多太阳才能出来，晚上太阳早早就落下去了，在这见太阳的时候是最少的，它两个口都挡，东面这个口挡太阳，西面这个口也挡太阳，就
早上
九点多至晚上六点多这一段时间
有太阳，
观日的机会
少
，太阳最亮的时候你看了受不了。
大家能不能作十分钟二十分钟的观
呢
，观个啥东西
。
谁要是观过，以前观想成就过呢，可以引导大家一下。我现在一点观想力都没有，以前跟某师吹牛的时候还有点本事，那时真是还可以，到你师父那参学过嘛，那时候坐那
，
还可以观点东西，现在的确是不行。
弟子启问：
……
师：七宝色不是想象的，它是次第观出来的，你看前面有次第嘛，你没有次第，你的黑障、黄障、白障没有消除之前，这东西想不出来，你想都想不出来。跟障碍有直接的关系，没有障碍跟有障碍就是不一样，你没有办法，有障碍的时候
，
你闻都闻不见，你习都习不来，就一句话，这个障碍各有浅薄，各有不同，我试了好多次，的确是这样。
一句
真言，你要是有缘
了呢，
一听就会了，没有缘，
唉，
没有办法，真没有办法，真一点办法都没有，实在是没有办法。我们现在
最
主要是障碍多
。
要是有人观想成就了，可以带一带，就有
一个
契入点，可以带大家一下，就根据你自己的观想力引导大家就可以。
弟子启问：
……
师：那是黑障，昏沉了，要
是
用观法
，
会生喜悦的。你看我们坐在这昏沉
，
实在是浪费生命，
肯定是浪费生命。
我给大家说个方法
，
大家试一试，特别简单，随时都可以观，关键的确得观，可以用一用，这个地方随时随地可以用。你说太阳，今天没有太阳怎么办呢？随时都可以用，一盏灯，一个香，一个蜡，
只
一点光，
哪怕
针大一点光
，都
可以，一定要特殊
凸显出来
，一个红点
，
一个白点，只要特殊就可以，这个点只要醒目就可以。好比拿一盏灯放那中间就可以，最直接的方法，特别简单，放在桌上，放在中间就可以了，好比说这有一个火苗，特别简单的观法，很容易出现
，
心容易静下来。
这个亮点就作佛的白毫相，你不要
作解
，你不要管它，管它佛不佛，你不要管它，
它
就是佛的白毫相放出来的光，
你不要管其他是不是，人最怕说
它
不是，
“你瞎哄人”，那就麻烦了，那就特别痛苦了，说它不是佛相好，那我没有办法。它就是白毫相放出来的光，这个白毫相与你的白毫相实际是一体，那你闭上眼睛就可以，马上就可以静下来，只要真能，一定要作这个想，这个想特别重要了，这就是佛的白毫相，你闭上眼睛看，很容易契入，随时都可以观这。
观白毫相特别好观，你一定
要
把它观成佛，这是最重要的事情。好比说
，
你喜欢哪一尊佛，那么就是这尊佛的白毫相，特别容易生喜悦。
观想
，
就是集中一点
。
白毫相是最好观，最直接，可以试一试，五分钟就可以了。
你只要生起这种尊重心，马上就可以心中静下来。
那么看见星星
呢
，可以
这
，
月亮也是这，太阳也是这，什么都是这个，就是佛的白毫相放光了，你不管看到什么样的光明，
哪怕是
萤火虫
放的光
，
你也这么认为，养成习惯了，处处见佛的白毫相，一定要养成习惯
，就怕你养不成。你要先用否认的心
，
那就惨了，那我们就不好说了。
光相在旋转的时候，你可以顺向旋，什么五转，什么八楞
，
可以试一试。要是心里没有静下来，我直接把它观成白毫相，我不管它，就是具足的白毫相，特别容易生光相，特别容易生喜悦，去昏沉最直接的方法了。你可以试五分钟，
只要坐得端正，
特别容易生喜
。
因为佛像是佛嘛，佛在放光嘛，白毫相在照着你嘛，你与佛的白毫相相应了嘛。
原来是
把它
当作
报德转化的东西了，不做间接因缘，你一定不要做间接因缘，你说我这是泥
龙
求真
龙
，泥
龙
转真
龙
，那就惨了，那利益很难，就是我们这个分别心给我们制造的障碍太大了。
特别容易使人心静下来，主要是习惯，只要是光明，就是佛的白毫相，只要见到光明就这么
……这习惯养成以后，你看到什么就会生这样的感觉，慢慢看到什么都……逐渐看到佛相了，
尤其你
念
的那
一个佛
，特别有意思
。
这个地方不违背本尊教诲，好比说阿弥陀佛的相好，你看到的就是阿弥陀佛，
它
不违背这个东西，不相违背，不远离这个东西，启发你自心的真实相应罢了，恭敬心的相应，不二心的相应，比较简单一些。后面善 导大师有说观这个白毫相，因为我看大家基本是一坐着就睡着了，太容易了
。
白毫相最容易消昏沉，昏沉障最主要是脑袋瓜子木了，就是没有光相了，气血不足。
