佛说的都是无漏的宝相 让我们缘无漏的宝相得到真实的利益 所以以境显心 心境不二 得以相应 真实安住 当下就会归入真实解脱的利益
上慈下法法师
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
宝池观
【五就宝池观中．亦先举．次辩．后结。即有其七。一从次当想水已下．总举观名．即是牒前生后。此明宝树虽精．若无池水．亦未名好。一为不空世界。二为庄严依报。为斯义故．有此池渠观也】
极乐世界不是顽空之相，给你把种种庄严描述出来。
【二从极乐国土下．至如意珠王生已来．正明池数．并辩出处．即有其五。一明标指所归之国。二明池有八数之名。三明一一池水七宝所成。正由宝珠映彻涌出八德之水．其体即是七宝．故名宝水也。四明虽是七宝．体性柔软。五明八池之水．皆从如意宝中出．即名如意水。此水即有八种之德。一者清净润泽．即是色入摄。二者不臭．即是香入摄。三者轻。四者冷。五者软．即是触入摄。六者美．是味入摄。七者饮时调适。八者饮已无患．是法入摄。此八德之义．已在弥陀义中广说竟】
《称赞净土佛摄受经》解释八功德水
，
就比较直接一些，直接从经典上说，玄奘法师译的《阿弥陀经》中，八功德水，他是这么讲的，
“一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。”这八种功德，跟善 导大师讲的还是有点差异，善 导大师把它简单化了。
有人问
，
八功德水都有哪八种功德？《称赞净土佛摄受经》讲这八种功德：澄净，清冷，甘美，轻软，润泽，安和，饮时除饥渴等无量过患，饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根，这八种功德。
【又赞云．极乐庄严安养国．八德宝池流遍满。四岸含晖间七宝．水色分明映宝光。体性柔软无坚触】
我们现在不敢光着脚板子，我们都知道过去的出家师父都是光着脚板，释迦佛在世的时候都是光脚板子，到我们中国呢，因为中国的气候各方面让大家穿鞋子，现在南传佛教穿拖鞋，出去托钵还是光脚板。天人
，
他没有荆棘石地，你说他穿鞋子干啥呢？他没有那个因缘，所以天人都是光着脚板子。我们穿鞋子
，
实在是因为荆棘丛生，石砾伤脚，才穿鞋，这不是福报，是障碍。极乐世界的宝都是软的，
所以
不会有鞋了。
【菩萨徐行散宝香。宝香宝云成宝盖．宝盖临空覆宝幢。宝幢严仪围宝殿．宝殿宝铃垂珠网。宝网宝乐千重转．随机赞叹宝宫楼。一一宫楼有佛会．恒沙圣众坐思量。愿此有缘常忆念．舍命同生彼法堂】
这是善 导大师的话。善 导大师讲一个故事就要来一
段
偈，过去人都这么个风范，就是念一段文字以后
，
心生激动了，喜悦的赞美词就会来一段，说偈诵，长行之后就是偈诵，佛说经典就这么个次序，长行，偈诵。因为现在人的心智不开了，我们只能念一念，哪位善知识的心智开了，也可以给我们说一段长行
，
或者偈诵来赞美赞美，他的确是从心性流出来的。
某师说他念九十六句偈子的时候，经常有一些好的感应，
怎样怎样，
实际是很正常的，因为这个美好的语言
，
会引我们入这种美妙的思惟意识中，串习也好，六七识的串习也会引发出来这种串习的妙相。
像我们今天想个坏事，某某某
，
谁好谁坏
，
谁颠倒了，晚上就开始做一些颠颠倒倒的梦，那你白天念佛念得专注了
……很多人初发心为什么那么多好的瑞相呢？尤其出家师父，大家都
经历过
，背功课，没日没夜
地
背，一会梦见佛了，一会梦见菩萨了，出家久了，好了，三年两年以后不要说佛菩萨了，鬼神都见不到了，见的都是黑乎乎的东西，颠颠倒倒
地
闹起来，为什么呢？不策励自己了。所以这个地方还是串习的东西容易观想。
【三从分为十四支下．至以为底沙已来】
“十四支”
，
这里
得
解释一下。为什么说七，说十四，说二十一，说四十九，这个数字在佛教有着极特殊的意义。像我们现在诵经，一般说我们念七遍真言，
“我就念一遍”，念一遍就不行，为什么呢？力度不够
。
凡夫地的人
念
真言，你力度不够
，
你那个是取十四分一分，七分一分，就是你这个信心只有那一分，你念七遍
，
你就是没有信心，念七遍也生信心了，就是说信心与真言相应了。
好比说你念大悲咒
，
要念四十九遍，我信心不足，你不足你念四十九遍也信心足了
，
因为啥呢？你已经念四十九遍了，这四十九遍就是你不足你也念足了。
这个地方特别有意思，就是说以数字使你信心足，得到信心足的利益。
好比说我们念那个念珠子
，
念一百零八遍，人信心不足的时候，说你必须得念够一百零八遍
。
他念一百零八遍有啥好处呢？圆满啊，他就念，一遍两遍
……念
一圈
就圆满，你知道不知道都
是
圆满
的
，为啥呢？这个数是
那
定
着
的。
所以这个数特别重要，十四、七、四十九，对我们人类修法来说
，
都特别重要，在这个地方要当真的。凡夫你要念一遍真言
，
有时不顶用，那你要念一百零八遍呢？不行，念三十万遍，看咋样；不行，一千万遍。你看蕅益大师，这个真言一千万遍，那个五百万遍，那个十万，大悲咒一念就是十万，一念就是十万，不吃饭，四十八天水斋
，
天天就吃点水，干！他没有信心也
是
信心了，我命都搭上了，我还没有信心吗？没有信心也投入了，没有信心也成就信心了。啥叫真？啥叫假？整个生命投入还不真吗
！
为什么不要居士诽谤出家人，你骂
人家
啥？人家头都剃了
还
不真吗？你说
“心不真”，心不真是凡夫
。
头已经剃了
，
对不对啊？不信你剃头试一试，真不真呢？形象都真了
，
对不对啊
！
外表已经取相了，这个地方他已经取相了。七、十四这个数字都是这样的
。
“十四”特别重要，我们这个脑袋瓜子开明的时候
，
就
会
看到十四支光明
。
远公大师在他的禅定功夫中
，
一见到阿弥陀佛，
摩尼珠就涌出
水，水分十四支，上下发出美妙的声音与光，这十四支有特殊的意义。
【正明池分异流．旋还无乱。即有其三。一明渠数多少。二明一一渠岸．体是黄金。三明渠下底沙．皆杂色宝。言金刚者．即是无漏之体也】
还是讲无漏之体，所以我们作观想，你要是有漏心智
，
你根本没法观想。
佛说的都是无漏的宝相，让我们
缘
无漏的宝相得到真实的利益，所以境外无心，以境显心，心境不二，得以相应，真实安住，当下就会归入真实解脱的利益。
【四从一一水中下．至寻树上下已来．正明水有不思议用。即有其五。一明别指渠名．显彼庄严之相。二明渠内宝华多少。三明华量大小。四明摩尼宝水流注华间。五明宝水从渠而出．寻诸宝树上下无碍．故名如意水也】
世间这个水肯定是往下处流，极乐世界的水可以循树而上，现在可以用人工加持一些东西，喷泉，但还得落下去。
如意之水，《无量寿经》解释的比较多，说欲使冷者即冷，灌顶者灌顶，灌身者灌身，没足者没足，没膝者没膝，没腰者没腰，冷暖随意 ，太自在了，真是不二之乐，真是自在。
