佛法要生起喜悦与亲切，那就是与阿弥陀佛的亲切，观音、势至、清净海众的亲切，这亲切实际是自心可以主动地去运用的。
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
无量寿如来会 如实知自心
慈法法师 讲授
第一集 讲学缘起
4.整洁尊重喜悦宽容，亲切体验身心清凉
我们把这个经题，我们要学习的一些方式方法做了一些简单的介绍，最重要是在这个参与的过程中，如实知自心要贯穿在这个九十日的始终。我们要提起这样一个念头、这样一个认知来选择这样一种方法，那我们在这九十天中，真正地在如实知自心的方方面面能真正纯熟起来。有这样一个主题，我想大家在以后的学习中，也就比较容易相对松弛地、相对方便地、明确地来修学，来思维实践。
我们在以后的学习的日子，我不希望大家紧张，你不要有紧张感，你也不要那么逼迫。尤其是我们在这个夏日里，外面很热，山下很热，很干燥，很烦躁的，
我们在这儿小风吹着，房子大大的环境中学习着，像唱歌一样的，享受着这个清风的吹拂，佛法的滋润，你要放松的，要喜悦。不要把自己像谁欠了我们什么一样，做了一个多么悲壮的事情一样：我到寺院里去住一住。没有那么悲壮，我们来到这个地方是享受佛法给我们的福慧、教诲来了，没有那么悲壮。
所以说这个地方我提出来，尤其是女众
,
人稍微的可能居住环境就比较密度大一点。把卫生处理好，能不能每一个房间选一个组长、副组长，把卫生——被子叠一叠，房间整理整理，心里一进去不要乱哄哄的，让人心里受不了。要是有人负责，用熏香熏一熏，让大家进去走出不生多余的烦恼，相互之间整洁一些，尊重一点，爱护一些。男众，我想也应该这样做。因为夏天来了，不卫生会给我们带来很多烦恼。鼠、虫、蚊、苍蝇都喜欢脏乱差，我们不要去招惹那些东西，多生那些烦恼，甚至换来疾病，换来心理的疾病，眼见的疾病。
所以，在这九十天中真是祝福大家能整整洁洁、健健康康、喜喜悦悦、放放松松来体验这种清风，这种佛法的清凉，来让我们如实地知自心。在这个清风的吹拂下，让我们来学会如实知自心，如实用自心。有这样一个殊胜的、清晰的缘起，那我们学习无量寿如来会，就有一个难得的、亲切的因缘。
佛法要生起喜悦与亲切，那就是与阿弥陀佛的亲切，观音、势至、清净海众的亲切，这亲切实际是自心可以主动地去运用的。
这九十天中不希望大家太疲惫，因为夏季来了，比较干燥。这个地方反而不是，是雨季，在其他地方就比较干，比较燥。这个地方，慢慢地雨季就来了，要是雨季一旦来了，半个月给你来一场雨，从第一天下到十五天，你就不说这么干了。很多人经历过，那真到雨季的时间就不是这样子，我们现在可能还是在旱季、雨季的交接的一个过程。所以大家可以放放松，不要去逼迫自己，更不能逼迫他人，相互之间给予宽容，给予心地的空间、生活的空间，给予心地的支持。那我们这就是慈悲心，那我们在作为的时间真是一个学佛者。
尤其人一多，大家的条理、整洁，照顾到别人的心动一念就可以，大家共住在一起就不生多余的烦恼，那我们到寺院也有一点意义了。有的说我在世间放逸惯了，混乱惯了，或者说像东北话说埋汰惯了。埋汰，是这个话应该是，东北人说这个埋汰，啥意思？很肮脏的意思，大概有那么个类似的东西，以前说这个人真埋汰。我们集体生活中尽量把自己的埋汰的习惯梳理梳理，条理起来，使自己整洁了，自己也健康，也喜悦，也变得有力，也不那么颓废，活得那么消极，等死，那么埋汰。很多人都知道，哎呀，活得厌倦了、疲惫了、没意思了，就弄得什么都堆在那儿，什么就脏得不得了，然后就吃饭等死哦。我们来学习佛法不能那样做。
看看这个殿堂，真是为我们这一群人建这么个殿堂，许多人付出了很多心血哦。那我们有这么高的殿堂使用，这殿堂建得就不浪费，要不然这么大个房子，扔在这个地方，也真是太可惜了。所以，今年夏天，我们总是有一节课要享受这个环境的。你要把心放放松，这个环境，你心里再高涨，没问题的，很高，这个梁柱九米多的。我们家的房子一般都三米了不起了，心里一高涨、一膨胀就不行了，“叭”就顶到梁上去了。我们现在心一高涨，涨不到地方去。普通人的心涨不了这么高，心里一憋劲儿，还这么高。就是我们不会有压力的，在这样的房子空间中大家不会有压力的。你要是真正如实放松了，没有压力。过去的殿堂的设置，就是让我们身心松散、自在，有清凉感。你看这么高大的房子，你很清凉的，你会感觉到：这夏天这么燥热，这里面还是很清凉的，有一种福德的感受。
说我坐在地上还有福德？坐在你的位置上还可能差不多。——那你就提出来，我跟你换一换。去年放光寺的出家师父就抓阄，有的出家师父说，“有啥了不起？就是讲个经嘛，对不对？我也会讲。”我一听，我说好，机会来了，抓阄！他们就抓阄讲，讲半个小时，大部分的出家师父轻轻地就过去了，少部分人十五分钟都讲不下去。坐在这个地方，有它自在的东西，就是受三宝的加持；有它不自在的东西就是业习，业习要是来了，坐在这上面，那真是热锅的蚂蚁。不相信我们可以偷偷地换班试验一次。换换班，你来坐两个小时试一试，两个小时不长不短，也不让你说话，两个小时可以了，摆旁边，你摆这儿不合适了，摆旁边。两个小时不能动，坐在这个地方，这叫“一座”嘛。很多人修过心密嘛，“跛啰跛啰三跛啰三跛啰印第尼亚尾修达你哈哈噜噜恰尼卡噜恰尼梭哈”，人就修来修去、修来修去，两个小时嘛。
好，谁要是感觉到坐在这地方是福报了，就设座，举手，我们就给你设座。他们两个先练习练习，明天开始。那不行了，我们就设座，所以过去的禅堂就是这样子，那念佛堂过去也这样设座的。好，你腿子好嘛，你有功夫嘛，你不要昏沉，不要掉举，你坐在那个地方，你可以用功嘛，用上功。你可以去修止，你可以享受这种坐如钟的功德。那我们在这九十天中，要有出家、在家的菩萨说，不行，我也要享受这个福报、待遇，没有问题的，设座！我们在这周边都可以设座，大家要说不行我们全部都设座，那也行，大家都是就地坐，你全部设座就就地坐了，不需要其它的座了。
这一点，
我们这个法会，我希望是一个如实知自心的一个过程，轻松、喜悦，因为不可取代。我们的自心，别人取代不了，尤其是如实知，取代不了。所以我们每一个参与者，就是与会者，一定要在“如实知自心”这个地方下功夫，用心，下功夫。它可操作，可认知，你可以用一刹那，一念、十念、百念，也可以用一天、二天、三天、四天、五天、六天、七天，也可以在这个九十日中相互提醒、运用。
那我们这个介绍，我做一个这样的介绍，是很简略的，但希望大家能清晰起来。我们这一课学习是《大宝积经•无量寿如来会》，这九十天我们来读诵、学习，它的目的是为了达成如实知自心的这样一个结果。如实知自心，我们要从业习上知，从业习的自性上知，从业习的相续因果中知，从实相的认知上抉择，再来如实地运用如实心——就是无量寿心，来圆满无上正等正觉，这样一个如来会的究竟法的修持。那是我们这九十天的一个功课安排，大家有一个清晰的、完整的概念，有一个轻松的学习、认知的实践过程。你紧张了，反而不容易如实知自心，这一点，我想大家都会有一个如实地观察的。
介绍完毕，谢谢大家！
大众：阿弥陀佛！
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
九界同归结莲社 凡圣共承果觉心
等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国
若不生者 不取正觉
南无阿弥陀佛三称