佛是长者 把整个家当交给你了 你还要说我自己闯出来的路子 佛法中的盗者 佛法中的贼人！ 贼住外道 借住佛教 后来的果报不可思议
上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
像 观（五）
【绝无少分相似也】
这个给你定死了，你不要来这一套，你不是净土法门的行人，你不要
打着
净土法门的
旗号
来坏净土法门
，
不是开玩笑的事情，
现在的人
，
的确在这个地方已经混淆到极处了。修法人为什么得不到真正的利益？念佛人为什么没有感恩心，没有孝顺心呢？不光对佛教没有孝顺心，对世间没有孝顺心，什么上报四重恩，恩从哪儿来都不知道，还能来报恩？怎么能济三途苦呢？自私自利到极处了，邪见
炽盛
到极处了，唯我自大到极处了。
所以孝顺
才
知道，感恩心是真正的行法人啊，你没有感恩心上哪儿行法？所以佛是长者，把整个家当交给你了，清净的果德交给你了，大白牛车交给你了，你还要说我自己闯出来的路子，
我自己修证出来的路子，佛法中的盗者
，
佛法中的贼人！真是一定要注意这一点，把自己这个根要斩断，要斩不断，贼住外道，
借住
佛教，后来的果报不可思议。
现在的很多人都是在走这个路子，弯弯路，社会上为什么那么多人颠倒呢？倒霉呢？都是从佛法抓一点，抠一点
，
然后当老大去，还抠大一点，行不行呢？行，下面的果报没有人帮你啊，诸佛如来悲悯你，你舍诸佛如来，你让诸佛如来上哪儿悲悯你？这一点
，
我们要审思自己。
现在一提佛恩，就说他算个啥啊，现在人狂妄心，自大心
。
我们要真知佛恩，身心一
下子
就柔软下来。那种自以为是
，
鼻孔朝天那个样子，自己都把人家狗鼻子打下来，两眼朝天的，善 导大师骂这个地方，犹如棍打恶狗鼻。这个地方你要认识不清，真是可苦自己，还堕入外道知见，
当你诽谤佛法，你不用问，
是
你诽谤你自己啊，因为你不得利益故。所以
，
正知
，
正见
，
正行，最为重要。
【既言想像．假立三十二相者．真如法界身．岂有相而可缘．有身而可取也】
你要自己想象，没有佛力加持，你能想象吗？这是个大问题。
【然法身无色．绝于眼对．更无类可方。故取虚空以喻法身之体也。又今此观门等．唯指方立相．住心而取境。总不明无相离念也】
所以极乐世界这种庄严相，就是你的心了，就依弥陀的报德，所谓的修德回施给你，就是有，现在就说有法呢，说相法呢，
所以有相何妨无相妙用呢？
【如来悬知末代罪浊凡夫．立相住心尚不能得．何况离相而求事者】
大德们哪，一定要深思，善 导大师这话虽然弱，你要是猛一听，感觉到是那么个味道，实际说呢，悲心彻骨啊！不是悲悯我们，真不这么说，何必说
此
刻薄之语呢
，对不对呀？
说的是诚实言！
下面的文字越来越重，你要是心量小的人，好好地赞佛，要不赞佛就会生烦恼，真是的，以前我看到后面的文字，我说我不看，我说这话太激烈了。
【如似无术通人．居空立舍也】
你也没有啥法术，还想在空中盖房子呢，
不是
自找苦吃嘛，无根之木，无源之水啊，现在人都在搞这个名堂
。
这一段文字
一直
告诉我们，弥陀报德的回施，净土一法一定
要
看明白
这
一点。
【四从是故应当下．至三佛陀已来．正明如前所益．专住必成．展转相教．劝观彼佛也】
“观彼佛”
，
就是看彼佛的报德的加持，缘彼佛的报德的给予
，
而成就自身，成就自他
二种
利益，转相教化。
【五从想彼佛者下．牒前生后】
还是承前启后。
【言先当想像者．定所观境】
我们现在缘的就是阿弥陀佛的报德，没有啥好说的，依正二报，极乐世界的妙相，仗借释迦佛的这种威神的加被与宣化，使我们有一个真正的缘，强缘，佛缘，来出
离
生死流转。
【六从闭目开目下．至如观掌中已来．正明辩观成相。即有其四。一明身四威仪。眼之开合．见一金像似现目前．常作此想】
有没有，你不要管它，实际说我们动念之前，像已经现前，只是说无始以来的尘障，使我们遮障起来。
【二明既能观像．像即须有坐处】
像要现前了，有坐处。
【即想前华座】
他给你排的次第，善 导大师把这个次第给我们排出来。
【想像在上而坐。三明想见像坐已．心眼即开。四明心眼既开．即见金像及彼极乐诸庄严事．地上虚空了然无碍。又观像住心之法．一如前说。从顶一一想之．面眉毫相．眼鼻口耳．咽项肩臂手指】
这是观法的次第，后面写的有，现在没有写出来。
【又由心向下．想胸腹脐阴．胫膝
腨（shuan）
足．十指千辐等．一一想之。从上向下名顺观。从下千辐向上名逆观】
不管顺观、逆观，这种方法就是从佛的整个身体
，
三十二相八十种好，就这
么
观。前面说
，
心念佛时即是三十二相八十种好，这叫你观三十二相八十种好，那一一地细分，让你得见这种利益。
【如是逆顺住心．不久必得成也】
不断
地
观想，不断
地
观想
……
【又佛身及华座宝地等．必须上下通观。然十三观中．此宝地宝华金像等观最要】
这个是最直接的一种方法，因为众生的这种最直接的感受，观想。
【若欲教人．即教此法。但此一法成者．余观即自然了也】
就是说这十三观中，唯有这个观最容易亲近，发起法味，这是善 导大师提示的。
【七从见此事已者．结成上像身观．生后二菩萨观也。八从复当更作一大莲华下．至坐右华座已来．正明成上三身观．生后多身观】
因为一一树下皆有三身，极乐国土无量无边，就这么观。
【欲观此二菩萨者．一如观佛法也】
不管是顺向从头上往下观，逆向从足下往上观，顺逆这种观都是可以的。
【九从此想成时下．至遍满彼国已来．正明结成上多身观．生后说法相】
多身观不是
只
这三个，是每个树下都有这三个佛菩萨像。
【此明诸行者等．行住坐卧．常缘彼国一切宝树．一切宝楼华池等。若礼念】
你看我们上午读诵这个礼念，读诵的时候叫礼念，《往生礼赞》都是在礼念，可以作观的，因为这个地方有忏，有作观，也有礼拜，
礼拜的过程中本来就有忏悔，就是除障的善巧，也有观的善巧。大家在这个地方
，
的确要用心就会欢喜，你不用心，反正我要是没有观，我感觉特别可惜。
一个人观跟大家观还不一样，一个人礼忏跟大家礼忏
，
也不一样效果，差异很大的，这个众缘力特别重，特别有意义，众缘的后效果特别广大。你一个人修持出来了，没有羯磨的威德，就是大家共同的这种威德，他有大家集体作法的成就，特别未来的利益不可思议，未来多有善巧，多诸眷属，多众缘所聚，众缘都会具现出来。
很多人现在喜欢自己关到一个黑屋子，自己做什么事，不想跟大家在一起做，为什么？心
地
下劣，就是我不
喜欢
跟你搞，我自己搞成才好呢
。
喜欢这个，也行，但是大家在一起
，
是最难得的法益，最难得最难得。
现在基本上人这个自大心、孤僻心比较重
。
大家在一起特别好，希望大家这个地方看重一些。
【若观想．常作此解也】
就在一切威仪中，在这个地方常思、常存念，看到什么大地山河，常作这样的思念，观
的时间
久了，那的确有不可思议的利益，这也是念佛啊。像我们念南无阿弥陀佛，持名号，这个地方也是在观佛念佛，观想念佛。
下去
，
还是希望大家不要因为学习间断了，把思惟丢弃了，下去不要间断，这样就比较容易感受一些东西。