佛教的传承主要是个“孝”字 这个孝就是“正觉阿弥陀 法王善住持”

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《 安居学习往生论【6】法王住持 》摘 选

慈法法师讲授
2024年8月7日于斐济

十二，庄严主功德成就。“庄严主功德成就者。偈言，正觉阿弥陀，法王善住持故。”

主功德成就，主功德。 我们都知道极乐世界阿弥陀佛为主嘛，这些清净海众啊，观音势至啊，无量的种种生命为眷属。主功德、眷属功德。

那这个地方讲的是什么呢？“正觉阿弥陀，法王善住持故”，主功德。阿弥陀佛住持的法界，这个器世间是阿弥陀佛所住持。法身功德各现情与无情，就是情器二世间皆是佛的法身功德成就。

我们一般的说这个报德，讲依正二报圆满，讲情器世间，把佛、情世间与器世间分开，建立依正二报。

那法身就没法分了，法身怎么分呢？ 头头脑脑、事事相相、情与无情，皆是法身啊！ 你怎么分呢？ 分不了。

今天上午上课的时候，就谈这个见佛的问题。有个居士说见佛，因为念佛啊、行般舟啊，没有见佛，心生困扰，来问我。

我说这个法身啊，法身功德周遍啊，无处不显啊，破一切相即见法身佛啊，一切相无染著即见清净法身佛啊！

那阿弥陀佛这个“正觉阿弥陀，法王善住持”，实际我们运用果地觉为因地心，就是正觉阿弥陀来住持我们的身心世界。

佛教是自性弥陀，怕你有自卑感，说自性弥陀周遍法界，自性弥陀与我们说的住持弥陀无二无别。 所以我们往生极乐世界，是阿弥陀佛来住持心智，觉悟啊，觉悟世间。

所以你看佛教呢，它讲个“孝”字，佛教的传承主要是个“孝”字，什么孝呢？就是阿弥陀佛给予众生全体功德，实际是众生自性所映现。这就是大恩于众生，而不计较于恩，这就是大德。

佛法讲“孝”啊，孝为至道。 这个孝就是“正觉阿弥陀，佛法王善住持” ， 果觉因心就是个行孝的方法，一佛印契一佛，佛佛相承，如是转相教化、转相度脱，报佛深恩。

啥是报佛深恩呢？把佛的功德如是接纳、如是传播，那就是报佛深恩啊！ 《梵网经》 上讲啊，“孝为至道”。你看我们佛教有成就的人，都是极孝顺之人。

我们都知道释迦佛成佛了，他父亲去世的时候，他要回去扶棺。为了报他养母这样一个因缘，原来就不允许这个女众出家的，女众三次祈请，不许。

那为了报他母亲恩，阿难就说这话了，说：汝母啊，养育于汝，汝成佛，当度脱此人。世尊静默，默然。想了想说没办法，那就授八敬法，说：汝女人，多变，等等等等。 若他开这个先例了，后面的人就会走这个路子，正法就早灭五百岁，阿难就来祈请嘛。

世尊观想，菩提树下成佛，他得感谢菩提树给他遮风避雨。站着面对菩提树七日，感恩菩提树，使他成就清净道业。经行路因为给他带来助缘，他在经行路上走了七日七夜，干什么？以报此路给他的道德载负的支持。这个去过菩提伽耶的人都知道啊。

所以整个佛教的传递过程，就是这个“孝为至道”。

所以我们要知道阿弥陀佛住持，那我们就多赞，礼敬。

今天上午我说了一段礼敬三宝的话，礼敬僧法的话，就是说，僧人，一切僧相皆是我等福田，不管此人何以作为，皆是世间法幢。讲了这么一段。他们问我说，你为什么老是赞僧呢？我说不得不赞呐，因为有僧法住世，有僧人住世，正法才住世啊。

所以五人僧在边地能代表诸佛住世，可以传戒啊； 十僧在中国能代表诸佛住世啊。 当礼敬僧！ 这不是故意的，是僧有恩于我。

那我们学这个净土教法，阿弥陀佛住持我们的心智，有恩于我等。果地觉的回施，究竟大恩呐！ 是不是呢？ 大家要观察啊！ 我们遇到这样的一个法则，是不是应该感恩于世尊呢，阿弥陀佛呢？ 能消除我们心中的痴暗冥呐。 果觉因心，九界同归啊，凡圣同修啊，等蒙摄受啊，咸得往生啊！

大家要善于观察。

这个“正觉阿弥陀，法王善住持”，这个主功德的成就呢，我们观察观察。阿弥陀住持我们的因缘了没有？举心动念离开了阿弥陀佛的住持了没有？

观此境知自心呐，如镜照物啊。这些境相，这些教诲，就是让我们观自心的。

“正觉阿弥陀，法王善住持。”大家这个文字可以下去默念默念。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛