佛慈众生圆满尊重，不请之教随顺得入

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慈法法师圆满起飞

2020年07月23日 05:47

种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第一集：如来种性课题征询

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5.佛慈众生圆满尊重，不请之教随顺得入

我们生活在这个五浊恶世的世俗业缘环境中，虽然到道场了，还带着世俗习惯，有这样作为可以理解。但我们要警觉！我们真为了令世俗业力相续来到寺庙吗？其意义是什么？每个人都会思维，应该思维，应该细致思维，应该有责任地思维。这个责任无有替代者，就是因果上没有一个人替代一个人。

你看世尊成就了无量神通、善巧、方便，但是他不能代替我们的因果，这是不可思议的事情！你说佛那么圆满，那么清净，那么不可思议，为什么不像上帝一样把我们整个设置出来、制造出来？这正是他慈悲、智慧、方便功德所在，正是他赐予一切众生善巧、给予教法的智慧用力处，让我们各个完成生命完成式，在这个法界中体会生命伟大的、不可思议的、广泛的、内在的作用；不扼杀我们的权利，不剥夺任何一个单体本自成佛的事实，不取代我们！这就是佛教十分公正地传递着佛对法界众生的真正支持与观察。

你说是不是这一切显现都在度脱我们？若发这一念心、感恩心，我们所生活环境、所有周边人物与事相真是都在支持我们觉悟，支持我们完成阿耨多罗三藐三菩提之广大妙用与法界庄严。真正我们来启用如来种性，的确就是如来会，就是菩萨相互围绕相互支持。

要不然我们会堕入世俗的危害中，即是虚伪包装、不实作为、行诸恶事，是轮回事。那样在生命广大妙用中，你没有得到妙用善巧。所谓三明四智五眼六通，所谓一地一地菩萨、等觉妙觉菩萨乃至圆满十号功德成就之诸佛如来世尊功德，我们没有机会，称为无果事。在无明业力埋没下，无始以来轮回不能出离。无果就是生命价值没有展示，迷茫与制约反而展示出来，被迷茫被业力所困。

所以证得果德的善知识们悲悯众生本应行有果事、广大方便事、善巧事，而迷失于虚妄的烦恼业力，在无明蒙蔽下长夜流转，不得自在。这种无果事多有众生兆载永劫在里面沉沦，称为冤枉。这是诸佛所悲悯，彻骨彻髓的悲悯处！尤其像净土教法，展示了一切诸佛亲证阿耨多罗三藐三菩提，对十方九界众生的平等回施，即是畅佛本怀之事实。他没有控制你，他让你自己择取。他若是直接把我们一拍都拍到极乐世界，你就丢失了自我择取这个极大殊胜的自尊的机会。

实际佛陀在一切世间都有幻化、应化、再现。世尊释迦文佛在六道中都有示现，在我们人类示现梵行之相，即是净行相，来摄化人类众生。因为人类众生是徘徊众生，梵行者大家比较喜欢。六年苦行，虽然苦行不能证菩提，但大家感觉这人不得了。菩提座下以十六观相，了知苦集灭道，证得阿耨多罗三藐三菩提，初转法轮，度五比丘——他依人类对称作为来度脱我们。他的报身、法身在各个法界中展示他的不同的清净教法、圆满教法，摄化法身大士、阿罗汉、圣者、智者等等，在恶道中亦现畜生身鬼神身等等对等度化。

我们为什么生在佛前佛后？就是我们执著的种子，依报出现了极大的业力沉沦、沉堕，固执难化。世尊取灭会给我们带来珍惜教法的机会。为什么波旬劝世尊取灭？为什么阿难不知道请佛住世？就因为我们恶业这种共业的炽盛与成熟。

十大愿王告诉我们：礼敬诸佛，供养诸佛，忏悔业障，请佛住世，请转法轮，常随佛学……这是不戏论的修行。像净土教法忆佛念佛，都是不戏论之真实功德。这里面不畅九界任何一个幻生幻灭业相，只是直指究竟功德所在。这是真正如实处。一般人认为我正确、我很牛、我有道理等等，没有人认为我很固执、很愚痴，都认为自己不得了。这个时代的人会认为自己不得了，只要有机会就会恶性膨胀。就是这么个时代，刚强难化，个个自以为不得了。所以这是五浊恶世，个个刚强，伤害众多。

不是哪个人，根本不用责怪任何一个人。中国民间故事说五十步笑百步，相差就那么一点点。我们不管是出家在家，是久学佛还是刚接触，差异十分小。所谓业不重不来娑婆，我们堕入八难还不警觉，还大样得很，自吹自擂，很容易炫耀自己如法。炫耀不了就拿僧法标榜自己、拿佛法标榜自己、拿正法标榜自己、拿自己的所谓正见标榜自己。内心与此没有结合，不过是借口。这就是五浊恶世、末法。什么叫末法？法被人利用了！不是利用法来觉悟自己，而是用法装潢业报，像人戴上这样那样的装饰品一样。

但对生命的支持是什么？外表有支持，内在没得到支持，内在心理没有受到升华，就是五浊恶世。你说我是五浊恶世之外的人——你用木头敲敲自己脑袋，应该知道自己开始狂妄自大了。这个狂妄自大的结果是什么？狂妄者都知道有啥结果。那是真正的自我迷失者。有人在被别人吹捧、被自己吹捧下当真了，迷失了。被别人吹捧，像手电筒一道光柱打上去，他顺着光就爬上去了，爬得很高，但是不实。也有人喜欢去吹捧别人，感觉吹捧别人舒服，因为自己需要吹捧，哪一天也会受到别人吹捧，因果报应嘛！但我告诉你：你看看自己有什么结果，从古到今有什么结果？自己都会审视。

这些无果事，我们这个时代人偏重于此，所以称为末法时代。教法怎么会末？教法是常住的，不会增减。但是我们的业报、人心出现了偏差——偏重于业力，少于如法行、顺法行、依法行，多于打着法的旗号，以法的名义、僧的名义、正义名义作诸恶事。这是这个时代不可思议的共业！早期我刚刚接触佛教，认为极少部分人才会这样做。现在看看不是，就是末法时代！像世尊授记一样，末法时代人心衰危，为了利益名声而不顾。那会造成很大的滚滚的浊流。

我们作为净土教法实践者，遇到这个法则，能净化九界所有作为。九界所有作为，只要染著就是浊业，不染著是无常业无我业。唯有佛功德、顺性功德，无量光寿，从容安稳世间，利益有情。是不是这样子？我们这九十天中可以讨论与认知。

我希望自身能在这地方受益，也希望大家在这地方真正看自己心地种性所依。不管你过去咋样，你现在应该咋样？咋样做对自己与整个时代有益处？好比说发一念支持道场的心，这个道场反过来支持我们是不可思议的！我们有一念爱护僧众的心，僧众这种支持一定也是不可思议的！一念爱护一切有情的心，有情对我们的支持亦是不可思议！我们一念减损僧众的心，这个业力是不是不可思议的？我们也可以观察。我们一念减损寺庙的心，是不是不可思议的？我们也可以观察。一念减损一切有情的心，是不是不可思议的？同样可以了解。

这个地方就是种子、发心的择取。对其作用力，我们可以用两种种子体验与比较。这个种子装进来，体验体验自己的思维、言说、作为；然后扔掉，再装进业习种子体会体会，用业习种子去言说、去思维、去作为，是什么样？完全可以。我们年年讲这样方法，但你是不是每个事情都不断地换角色体验？各个角度都体验，你就于幻化身、幻化心、幻化业缘中真正了解一切法如幻、唯识所现、唯识所显之事实。我们真正地在这个如梦如幻中得到自由。

这节课有这样建议，大家感到合适就定下来，不合适我也听大家回馈。话题单一起来，就是我们每一个人的心地种子，就是于内因、内因作用有认知、实践与交流过程，真正有这个作为。我们要摒弃过去的东西，至少在这节课中要摒弃，观察心地的种子。什么种子起什么样作用、什么样效果？就是种子对生命的支持、种子在生命中的效应、种子展示出来的必然结果，我们来如理地交流。

往年讲的时候，有法师给我说你讲那些没有几个人听懂，你讲它干啥？我说这个体系不讲怎么办？这个教法不是听懂听不懂的问题，本来净土教法是不请之友，本来净土教法是无问自说之教法。要让人听懂了再说，一切世间就没法传播。世尊说一切世间难信之法，就是菩萨、声闻、缘觉都不能正信，只能随顺得入。我们作为薄地凡夫，若是听得懂再来讲，那实在没机会。所以过去我强讲了。今年我也有反思：我们在种性上用用功夫是不是有个别开生面的内容？我也不敢把自己一念私心当作大家需求，所以安居第一天这节课，我来征求大家的意见。

你们下去讨论，因为都有讨论课程。这一节课如果合适，我们可以把这个内容稳定下来，然后慢慢实践，因为有时间，容得大家去思维需要不需要这节课。

这本来就是不请之友、不请之教，我们要思维这个。因为已经有净土教法果地觉为因地心之回施，这个教纲、教义、内容我们都学过，这可以作为我们思维的理由与角度。严格来说，让我们祈请于这种教法十分不易！要有很大支持才能完成。一个说法、传法、交流佛法的机会在娑婆世界，在这个大自在天天魔控制的世界，少一个人他就少一个眷属，在业报差别中他还锁控我们，他会制造障难。很多人说自在天魔都是十地菩萨啊？是啊！你是以无上心智中得见。若还昧在业力中，天魔就是天魔，波旬就是波旬，坏法就是坏法。因为还被他昧着，我们还不得真正解脱的善巧。

可以用接下来的三天时间大家讨论，这一节课行不行？如果不行，我们换话题。如果敲定，我们来熏修这个。往年也都征求大家意见，学些什么大家都有讨论结果。今年也会尊重大家，尊重大家需要。如果直接讲，想让人理解不容易，不理解这样讲又有什么意义？这往往是我们矛盾的一个东西。像《阿弥陀经》中释迦文佛跟舍利弗讲，说舍利弗、舍利弗……舍利弗也不见得懂。释迦文佛要给他讲，他没有说我听不懂你不要给我讲——没有这样。他不见得懂，因为一阿罗汉只知一大千世界，况且十万亿佛土之外事？但世尊还在给他讲。

我想想净土教法讲的难度，我也在祈祷。因为这个教法我们一思维就会出现故障，一举心就会出现难缘；一随顺就会得到安乐，一随顺就有融入浩瀚大海之善巧，有歇心、归命之事实。一举心就高举自己，不知道自己是老几了，有时候感到自己比佛都厉害。现在自认为比佛厉害的人多得很哪！你看这个社会上说自己比佛厉害的人很多。

以前到一个地方走动，我说你们这个寺庙主体建筑在哪儿？他说我们最大的佛在那儿！最大佛是什么？护法！因为他灵，所以他就是最大的佛，释迦牟尼佛也不是最大。这个实用概念，什么实用我们就认为什么最大。还真没有哪个人更高哪个人更低，我们同一时代、同一业报，大家都会有认知，都会有感受。要是我没有这个业报，我看不到、听不到、感受不到。一定是无始以来我都干过这些事，我感觉到这个问题是有，亟待解决。