佛愿所使念佛成佛 ——平等缘起，凡圣同修，功德一如
佛愿所使念佛成佛
——平等缘起，凡圣同修，功德一如（20131007）
今天是我们佛七结束的日子。 念佛必然成佛，我们既有这个万德洪名的持念、听闻、修持与记忆，在我们成佛进趣上作一个真实的缘起。这个缘起已经告诉了我们所在的法界、所在的环境、所接触的有情：一切念佛人究竟必然会成就无上菩提！
因为我们有这样一个修行实践佛法的殊胜机遇，在我们未来必然会起到他不可思议的作用。 念佛成佛是必然的结果。因为身业、口业、意业就原本业分因缘中说，亦复如是，缘佛成佛亦是必然，念佛成佛亦是必然。
我们知道成就圆满阿耨多罗三藐三菩提的甚深利益与功德，诸经中多有宣化。我们常谈到诸佛如来具有十八不共法，具有十力、四无畏、四种无碍智，乃至说教化十方法界有情和十方九界有情无所障碍，度脱一切众生无所障碍，请法、说法、教法乃至分身变化、自在作用力无所障碍。一切诸佛如来得时间空间度脱众生、神通妙用、分身变化种种无尽的妙用善巧，于一世界、百世界、千世界、万世界、无数世界乃至说尘刹世界海中，一切佛可以分身方便，于一一众生前实施方便分身教法。
诸佛如来有甚深广大智慧方便。在我们这一期中，世尊释迦文佛在人寿百岁之时降生，来我们人类对称显现，生在迦毗罗卫国，有其母其父，乃至成长，娶妻生子，有这样一个人生的次序，乃至弃位出家，行诸沙门，证得无上菩提，乃至初转法轮，直至最后清净圆满，无不以不可思议的方便力、智慧力、慈悲力利益着无量无边的有情，令无量无边有情归于这样圆满智慧慈悲的功德藏。
我们称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛实是不可思议的法界的教化主，十方诸佛皆称赞彼佛为无量寿佛、无量光佛、无边光佛，乃至无量无边光明名号、威德名号的称谓与礼敬。就是阿弥陀佛的愿力功德所成——设我成佛，十方众生、十方诸佛若不咨嗟称我名者，不取正觉！称其名，我们作为一个普通人称念“南无阿弥陀佛”，用礼敬、赞叹、皈命、供养、忏悔、舍诸烦恼、成就道德善巧这样的祈祷、皈依乃至守护。
一切诸佛如来功德圆满、究竟，无有差别。他们称念“南无阿弥陀佛”，实在是感召于阿弥陀佛这样一个愿力，就是“设我得佛，十方如来，十方诸佛，若 不咨嗟称我名者，不取正觉”。 （《佛说无量寿经》法藏比丘第十七愿中说：设我得佛，十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，不取正觉。） 十方诸佛称念“南无阿弥陀佛”无得无失，只是赞叹阿弥陀佛不可思议的威神、功德、善巧。
一切诸佛也称念南无阿弥陀佛，一切菩萨、声闻、缘觉、圣者莫不如是。 如《无量寿经》中所宣化。那么一切称念阿弥陀佛名号功德者，在未来成佛之时，其功德光明威德善巧亦如阿弥陀佛，无二无别。因缘如是，缘佛功德，礼敬赞叹，必然成就这样不可思议的甚深利益。比喻说为百川归海，势在必然。
阿弥陀佛这种不可思议的功德藏在无尽法界中不光感动着十方九界众生，同样感动着十方诸佛世尊！ 所以说一切诸佛世尊在自己本土，或者说在自身所摄化的世界中，莫不宣化阿弥陀佛甚深光明威德愿力，揭示法界同归这样一个一生令一切众生成就菩提的无上教法的威神善巧，介绍阿弥陀佛的甚深誓愿力。
这种誓愿力偿还、供养于一切众生，令一切众生往生彼国无所障碍。 也就是一切众生在往生彼国的因缘上可以被阿弥陀佛以愿力修持功德的回施予以平满，顺其愿力，必生彼国，究竟安住如来会。阿弥陀佛这种法界教化的事实，他不是一世界、二世界、三世界所摄化，如《观无量寿经》中讲阿弥陀佛身相圆光照百亿国土等等说法。
因为在无量无际的世界海中、刹土海中、众生业分中，我们作为娑婆世界欲界众生的一分——人类的一分子，若以自己分段死的记忆、意识、智慧来观察，实在是无力的。所以说诸多经典记载了诸佛、菩萨、贤圣、智者不可思议的观察力、境界力、方便力、分化力，来给我们展示诸佛菩萨贤圣所了解的法界，让我们借助诸佛菩萨贤圣无碍的智慧力、观察力、境界力、方便力、分身力、成就力来了解我们所处的无量无边的法界，而不拘于分段死这一段烦恼业障所封闭的业缘中，使我们从这个业缘处得到心灵意识的开阔，拓宽我们狭隘的制约的心智，不再受自身业力或者说我们这个分段死共业分的蒙蔽，得到心灵的解放、意识思观的解放。
我们经常读到说“深入经藏，智慧如海”，这个智慧来自于诸佛菩萨圣者观察力、智慧力、方便力、感知力、成就力所再现出来，记载下来，我们通过文字逐步去了解，突破自身的障碍。
我们称念南无阿弥陀佛亦复如是，使我们极为短暂的人寿百岁这样的生命，了解不可思议累劫中诸佛所成就的功德，随顺诸佛累劫所成就的大愿，解决我们分段死中的制约、障碍、烦恼与无明，照亮我们过现未来一切业相蒙蔽的障碍， 使我们走出这些障碍，得到现行成就。这实在是不可思议的大悲心与功德利益！
我们有机会接触到甚深的佛陀教法，看到这些声闻阿罗汉、贤圣、菩萨们的事迹记载，乃至说历代祖师所传授下来的教法，我们在实践、念诵、了解过程中逐步拓宽了、解放了我们狭隘的被制约的人生的这种现行。
因为我们人生受到五种障碍的制约，贪嗔痴慢疑给我们带来了眼耳鼻舌身意业力的蒙蔽。 这个障虽然是人类暂时生存在这个欲界空间的一个福德，同时是障缘，这个障缘使我们不能通达其他法界有情、其他众生生命的心智，生活在一个相对狭隘的心智中。我们通过这些圣者、智者、诸佛教法的实践与了解，突破自以为是的尚未了解的一些障碍。
我们念“南无阿弥陀佛”是逾越了十万亿佛土，仰仗着、借着释迦文佛不可思议的广大自在力，了解阿弥陀佛西方极乐世界这样一个世尊——阿弥陀佛今现在说法，于七宝宫殿中宣化不可思议的教法，接引十方众生往生彼国，以期一生成就无上菩提。
我们称念这一句“南无阿弥陀佛”，渊源实在来自于阿弥陀佛甚深的愿力，来自于阿弥陀佛成佛十劫以来的摄化力，也来自于我们本来具有的法性、自性、觉性——这个共鸣唤醒了我们称念这个摩尼宝号，出生不可思议无量功德的修持与实践。
“南无阿弥陀佛”这个名号是释迦文佛在方等会上，就是佛教最兴盛的一个阶段中所宣化的畅佛本怀、不问自说、普度九界众生的甚深教法。 这个甚深的教法无以启问，圆觉菩萨等无以启问，况且一切具足烦恼的烦恼有情呢？世尊无问自说，悲悯世间故，来演畅阿弥陀佛甚深大愿，以期令此阎浮提娑婆世界无力修持之有情得其圆满报德的回施与接引，往生彼国，无所障碍。
“在此娑婆世界修道一日，在他方佛国行道百年”，此话甚深。因为我们这个时代诸善缘稀少、胜缘稀少，成就无上菩提的修持功德因缘更为稀少。我们能遇到正法、善法乃至了义法则，实在是不可思议的！
我们有这样一个了解、认知、实践，皆是佛的愿力促使，亦是我们宿世善缘的成熟。这样聚集的一个善巧，使我们聚集到这个殿堂里来赞颂十方诸佛的功德，来称念阿弥陀佛这样不可思议的愿力名号。称念之时，与其愿力必然有相应的这样一个内涵。
阿弥陀佛这种大愿，若非释迦佛宣化，一切菩萨声闻没办法了达这种甚深大愿。上至等觉妙觉菩萨，往生彼国，下至蜎飞蠕动，亦不遗弃，实在是不可思议！
普摄广化于一切世间，圆成利益一切众生，摄化无方。非假众生业分，但随顺遂入极乐成就。这实在是震撼着无尽无边法界中众生的心智！
所以佛用大愿力宣化，震撼着十方法界。 乃至说实践阿弥陀佛在因地发出的愿，就是已经广传于十方法界，在他成就十劫以来，接引了无量无边的十方众生。我们因为称念“南无阿弥陀佛”，亦在其中——若已生，若未生，若当生，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。如释迦佛授记所说，我们闻到这样的经、这样的教、这样的称念方式，必为阿弥陀佛无碍愿力所摄化。
大家如是审观，如是称念，若在寺庙，若在日常生活中，若默念，若呼吸念，若一念等等，皆得甚深同等利益。这个利益，在未来际一直激荡着我们生命，推动着我们生命，趣向于圆满，趣向于究竟，因为他的动力、摄化力、给予力都是究竟的彻底的！
阿弥陀佛成佛十劫以来，经典上有广泛记载，称念弥陀名者无量无边。如《无量寿经》中授记我们这个国土有六十七亿不退转菩萨当生彼国，小行菩萨及修行少功德者往生彼国不可称谓，其数量是无以计算言说到的。我们在这个甚深不可思议的名号功德感召下，会启迪我们甚深不可思议的觉悟心智，在我们人生相续中慢慢会展示出他不可思议的威神、功德、善巧。
阿弥陀佛的名号大家能持诵，会感动我们周边世界，或者说由这个持诵而普利着十方九界众生。凡夫称念亦复如是，是名号功德，因佛愿力而成就故。 凡夫有情，像一个普通的孩子拿一个手枪，打出一发子弹，与大人拿手枪打子弹是一样的力度。一个成年人按一个电钮，发射一个原子弹、一个氢弹，一个孩子要去按这个电钮，都是一样的作用。
我们称念这一句“南无阿弥陀佛”这个愿力成就的万德洪名的功德，是菩萨，是贤圣，是普通有情，是愚痴有情，是罪恶有情等，功德一如，皆能回于九界，令听闻者善根增长，善根成熟，乃至证得菩提。 所以我们能称念南无阿弥陀佛，功德不可思议！ 在未来相续的生命与作为中，我们必然被弥陀愿力功德所养育、所摄化，乃至圆满菩提，是这种必然的进趣。那 我们在日常生活中称念弥陀、忆念弥陀，实在是可行、应行、必行的法则。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
