佛心我心众生心本一心
净土法门的嘱付
（缘起：本部分共三篇文字。第一篇为净土传承之授受，是2014年3月6日，报国寺求法众来到放光寺求法，于法藏室慈师所传授。第二篇为佛心我心众生心本一心，是2010年佛欢喜日，于放光寺光明堂，慈师称性直谈。第三篇是2012年春天，在云南芒市，一些学佛人远来请益，慈师给予开示。）
佛心我心众生心本一心
今天是很难得的机会，就是每年的阴历七月十五。这是佛教僧众安居自恣的日子，也称为佛欢喜日。十方诸佛、菩萨、贤圣僧、安居僧人因为安居圆满，都会在这一天为一切有情祝福，作最真诚的祝福、修持的祝福、佛法成就的祝福，乃至使我们的父母冤亲现世得到增福延寿，舍报有人天或者极乐世界种种生处，远离三恶道之苦。
这样一个殊胜因缘，目犍连尊者是启教者。他证得三明四智五眼六通，有六通，观察到他的母亲在饿鬼道里受苦难，自己欲度拔而不能，去启白世尊，世尊予以方便，说十方僧众今日自恣，以僧众之力可以令你母亲的种种过失得以超脱。因为这样一个故事，令我们末世修行者能为自己的父母行一分真孝、真正的孝顺。
大家都是因为这个 孝心 ，乃至三宝加持、自己善根成熟，从全国各地或者其他国家来到这个地方，来体验十方安居自恣僧的威德与加持；通过供养凡夫僧，达成自利利他的殊胜缘起。应该为大家祝福。因为一切出家众一切修行者莫不是 为了利世而出家或者修行 。若是为自己而出家修行，那毫无意义。我们无始以来就是因为这个有情个体，贪嗔痴的增长，在六道里徘徊。久远以来一直在徘徊，就是沉沦，三途八难是我们的归宿或者家园，受了无量无边的苦！这个苦唯觉悟者知，唯诸佛菩萨能观得到。我们一生一生地轮回，现在眼见耳闻所触及或者所能思维的苦与我们无始以来都有因缘。
我们怎么出离无始以来轮回的循环苦、重复的苦？诸佛如来深观众生无有出离因缘，应世教化，说种种法门，以对机相应的欲望，令我们有机会，就是八万四千法——我们有八万四千尘劳与业习，世尊对应说了许多法。
有人说自己是修密法，有人说自己学南传教法，有人说学什么什么法…… 有一点最重要： 我们这一生能不能真正了脱生死？这一生能不能真正安心？这一生能不能真正圆满自己的究竟意乐与愿望？真正使这一生无愧于父母师长，无愧于自己的亲人，无愧于自身？真正做到这种究竟意乐，我们就没有辜负自己，没有辜负父母师长，也没有辜负佛教给我们的最好祝福，就是不再轮回！
轮回是一个课题。假设没有佛法应世，许多宗教思想就是升天堂。佛教不是升天堂，也不是下地狱，佛教使我们觉悟每一个当下——每一个身口意的造作，我们觉悟它的本质。 以本质作为缘起，人人可以了生脱死！ 何以故？一切生死莫过于此身口意三业的造作；这个造作的相续与迷失，造成我们轮回的习惯、轮回的习气、重复的作业，使我们产生了苦、苦的感知。
我们现在念一句南无阿弥陀佛，这么简单的名号，真正能了生死吗？ 许多人有这样疑问，说这么简单吗？ 不需要依次第修持吗？ 不是一个台阶一个台阶地上来吗？ 我们无始以来轮回怎么一时解决掉？ 这是一个大问题！ 每一个真正自尊的人、真正爱护自己的人，都应该在意这个事情。
阿弥陀佛怎么解决我们无始以来生死轮回的习气？怎么让我们出离六道？他观察又观察，观察了很多国土、很多教法，有一个深刻认识：凡夫是无信者，六道中轮回众生是无力自我把持的人——环境没办法把持，自己的生老病死没法把持，自己表达的愿望没办法把持！何以故？不究竟故，不真实故，多是以得失爱憎善恶等等作为准则，他没有办法真正把握自己的人生。
阿弥陀佛因地，即法藏比丘，深观二百一十亿佛土诸佛都在做什么，世自在王如来让他用了五劫时间观察诸佛的作为，阿弥陀佛就选择了一个能令众生以最简单最殊胜方法得到度脱的大愿！什么大愿？承诺！诸佛如来给我们的是什么承诺？顺性观察的承诺！凡夫之间承诺是因为利害关系，是个同盟或者约定。阿弥陀佛给我们怎么约定？阿弥陀佛深观一切众生本有佛性、一切万事万物本不可得、本来是生灭之相、无常之相——他深达此义，亲证空性，他顺着这样的法性缘起给了一个承诺。 什么承诺？若有一众生愿生他的国土而不能往生，他誓不成佛！若有众生愿生，必能往生彼国！他彻底地顺性观察。
何以为性？ 性无所得失，性本来无所得。 性空故，本不可得。 万事万物的本质都是不可得的，以不可得故，造就了种种世间——因为我们的造作，产生了种种生命现象，就是 十法界的再现，唯心所显。一切有情的本性是清净的，是无染的，是圆满的，是真实的！
佛顺着这样彻底亲证之观察，给了我们一个承诺——一切众生愿生我国，必能往生！ 他这个承诺说“若不生者，不取正觉”——你不生，我誓不成佛！ 一切众生往生是他成佛的资粮，也是他成佛的标准，也是他成佛的根本功德所在！ 我们的往生，就是阿弥陀佛的亲证；我们的往生，就是阿弥陀佛的功德；我们的往生极乐世界成佛，就是他亲证的利益所在。 他就顺着这样一个法性，回施给一切众生，平等地不择善恶、是非、大小、凡圣，不择皮肤，不择男女，平等地回施给予人类，回施予六道众生，回施予法界九界众生，皆作圆满究竟回施，惠予众生究竟真实之利！
所以阿弥陀佛于一切众生平等授记： 一切众生必然成佛！ 若不成佛，阿弥陀佛誓不成佛。何以故？ 往生即是成佛！ 因为一切众生皆有佛性故，阿弥陀佛以此殊胜根本因缘、缘起，立了这样一个大誓—— 若不生者，不取正觉。 我们有一念自尊地顺着本有的法性、佛性来观察阿弥陀佛殊胜誓愿，必能离苦得乐！ 因为忆念阿弥陀佛，一念随顺，听闻阿弥陀佛殊胜愿望，就是这八个字——若不生者，不取正觉——我们就能顺性消除无始以来一切业障。一切业障本不为业障，因为执著迷失故而产生业与障。随顺阿弥陀佛殊胜顺性愿力故，我们能得到法性当下的作用，使一切业力回到零位，就是回到法性的本位、空净的本位。
我们运用本来空净的心、念，来做一切作为，从听闻南无阿弥陀佛圆满殊胜印契心智的名号，当下印契我们本来具足。南无就是本来具足，南无就是礼敬具足，皈依具足，本来具足，妙用具足，摄伏具足。此具足，听闻者就可以使用，就有这样权利，就有这样义务，就有这样功德，就有这样不可思议的利益！ 这一句南无阿弥陀佛就是直接印契一切众生本具之佛性！ 印契我们本来具足！让我们每一个有情皆有机会在每一个听闻当下启用本来具足的佛性，不假方便，自得心开，舍离无始以来的一切业力，回到本不可得的源头。
用我们的源头心智来作为第一缘起，这个第一缘起是什么？
不是第一因，是因缘所生。
你什么时间用，他就起作用。
你什么时间用，他就会放光动地，会自利利他，可以作人天眼目。
何以故？
法性如是故！
阿弥陀佛十方诸佛莫不亲证此功德。
所以阿弥陀佛成佛之时，十方一切诸佛菩萨贤圣皆共称赞阿弥陀佛无量无边不可思议甚深功德，就是阿弥陀佛的大誓愿、顺性的誓愿。
说一切诸佛莫不是顺性出世，为什么偏赞阿弥陀佛？ 因为阿弥陀佛的成佛缘起，不是因为观众生而成佛，他是观二百一十亿诸佛而成佛。许多诸佛因地是因为众生生老病死苦而求无上菩提，出离生死苦海，唯有阿弥陀佛因地深观诸佛成就， 在诸佛成就 果德的基础上发了殊胜誓愿 ——我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉 。
阿弥陀佛以超世愿望，不是以世间愿望，不是让我们来了生脱死，他告诉我们： 生死本不可得！ 生死本不可得！ 生死轮回本不可得！ 贪嗔痴慢疑本不可得！ 财色名食睡本不可得！ 杀盗妄淫本不可得！ 十方法界九界众生本不可得！ 皆因种种因缘业习造就了十方九法界， 所有的法皆是因缘而起、因缘而生 ； 让我们 顺法性深达因缘之源头，来审视一切命运，一切完全在法性这个原始的点上起作用。 所以每一个众生的贪嗔痴慢疑种种业习作为，其本不可得。 我们觉悟其本不可得，现在所有众生就回到本来清净、本净的法位上来，我们人人都坐在莲池海会的殊胜七宝地，心中都有一个美丽的圆满的舒展的智慧的莲华； 我们每一个人都坐在自己佛性的莲台上、具足的莲台上，没有一刻离开！
你以为有贪嗔痴慢疑这个表相，你蒙蔽了，迷失了，这个花似乎在枯萎——实际是表相，不是事实。何以故？一切业相皆无自性，皆会散坏，皆是无我的！我们执著这个受，才有苦；超越了这个受，苦不可得。我们认识了这个苦的本——不可得。常念本不可得，就是南无阿弥陀佛消除无始以来业的方便。常 念南无阿弥陀佛，我们就识得 自心佛心决定无别 。何以故？南无就告诉我们 佛心我心本无别，佛心众生心本无别 。别在表相，不是本质。依本而修，人人成佛！依表相，人人轮回！
我们都是学佛的，我们已经皈依阿弥陀佛，皈依释迦文佛，皈依十方三世佛。 皈依者，以佛心印自心，自心即佛心！真皈依，菩萨们！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！要真诚地以佛心印自心，令自心成佛心！ 散坏无始以来的一切业力纠缠，回到本有佛性这个清净位置上来。本净安住，人得解脱，不假方便，成就菩提。南无阿弥陀佛以无量无边不可思议威神功德普摄我等，令我等有缘听闻阿弥陀佛甚深不可思议的印契名号，此名号来印契你心、他心、我心、众生心皆佛心！阿弥陀佛！
阿弥陀佛乃至十方诸佛证明了一个东西，什么东西？ 汝心佛心无二无别！ 汝心即佛心！ 佛心即汝心！ 你怎么用心？ 哪个道得来？ 我们只能南无阿弥陀佛！ 若不念南无阿弥陀佛，不知道怎么来回答。何以故？无以言说。所以这一句南无阿弥陀佛就是自心佛心无二无别，自心佛心众生心无二无别就是南无阿弥陀佛！ 如是功德名号，照耀法界，解放一切幽暗众生！ 解放一切放逸众生！ 解放一切诤斗众生！ 解放一切不圆满的声闻缘觉！ 令一切众生直至无上菩提！ 佛恩浩荡啊！ 若印自心，何心不明？ 佛心我心众生心，原本一心！ 不需造作！ 南无阿弥陀佛！
诸位菩萨，阿弥陀佛甚深功德不可思议，我们若随顺刹那间，称念一句，一切无始以来的业一时散坏，必不可得！我们若随顺心作心是，一念随顺，亦复如是！ 若我们了知即心即佛，哪个不佛？ 即心即佛，哪个不佛？ 即心即佛，谁不佛啊？ 善称念南无阿弥陀佛，以彰自心本自圆明，何需造作？ 何需头上安头？ 不需画蛇添足，但只念弥陀，自心畅明，具足万德！ 南无阿弥陀佛真实不虚，十方诸佛皆出广长舌相诚证此真实不可思议利益，什么利益？ 诸有众生称念名号、闻其名号，若已闻、若今闻、若当闻，若已生、若今生、若当生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提！ 以此因缘，南无阿弥陀佛！ 不念南无阿弥陀佛你要念什么？
念佛印自心！ 念佛印众生心！ 自心众生心原本即佛心！ 若知心佛众生三无差别，即念南无阿弥陀佛！ 心佛众生何以有别？众生分别故，产生十法界之别！佛亲证，如此法界体性智回入阿弥陀佛甚深功德名号，我们一念称念，印契自心，法界炳然，了知唯心！哪个法不是因心而生？哪个缘不是因心而灭？心生心灭见法界！缘起缘散见法界！若顺性见，人人出生死！若顺表相见，人人沉沦于六道！你择取哪个？
诸位菩萨！我们来到这个诸佛加持的甚深圣地，来到贤劫第四佛――释迦文佛嘱累的殊胜的正法眼藏之地，的确为大家庆幸，为大家祝福，以此色身乃至受十方诸佛不可思议威神功德的加持，供养大家！
我心、众生心、佛心原本一心，即南无阿弥陀佛殊胜摩尼宝号，称念即此因缘而称念！ 赞佛故！ 供养故！ 感恩故！ 无始以来的业不可得故！ 极乐世界本家本国故！ 如子忆母故！ 客居娑婆故！ 娑婆世界百年如寄，彻悟禅师说 “百年如寄，终有所归” ，终者，了达心佛众生三无差别之刹那，色身未终，心业已终。百年如寄啊！ 我们任何一个业力毕竟是无常无我的，我们称念南无阿弥陀佛甚深摩尼宝号，逾越一切次第，直成无上菩提！ 你不庆幸吗？你不感恩吗？你不赞佛吗？你观察不到吗？你不回向那些苦难迷失的众生吗？
大家称念阿弥陀佛，原来是感恩心、供养心、具足心、摄伏烦恼心、直出生死苦海的心！因为这个心的感动、自性的撞击、三无差别的活跃，我们才称念这一句摩尼宝号——南无阿弥陀佛！非是造作，非是求得求失、求善求恶、求凡求圣、求于次第——一切不求！必无所得故，圆满菩提！必无来去故，平等安心！饶益一切有情故，作无畏狮子吼！一切异方便皆因此摩尼心智印契所出生！
阿弥陀佛的宝号，不光印契我们这个娑婆世界人类众生，乃至印契十方法界无量无边如尘沙一样的诸佛如来国土的菩萨、声闻、缘觉，乃至轮回苦难的众生们，平等回施，皆令其 究竟一乘 ！南无阿弥陀佛！
十分感激大家这种闻法机会，大家给我这一次供养机会，感谢！我们共同沐浴在阿弥陀佛光明不可思议的誓愿威德中、威光中、不舍的承诺中，十分感谢大家！我们来到迦叶尊者这个佛教圣地，有诸佛如来的甚深愿望。今天又是个特定日子，十方诸佛也在供养我们，菩萨也在供养我们，声闻也在供养我们，凡夫僧也在供养我们，何以故？ 一切有情皆是诸佛如来法身父母啊！ 我们的贪嗔痴慢疑或者迷失六道的倒见，正是诸佛如来觉悟的根本！ 他们由这个地方觉悟了，我们也要由这个地方来觉悟！
感谢大家！感谢大家佛性的光明，照耀了我的心！ 因为心佛众生三无差别，佛照耀我们，大家也照耀我了，十分感激！ 我的心、大家的心、佛心，这个心拆不开了，皆是 无量寿无量光 ！ 南无阿弥陀佛！
原来这个名号不是外得，也不是内来，是佛性的成熟，是感恩！是度生！是离苦！是印契！是摄伏一切烦恼、成就一切教法的极大善巧的感动！如果没有这感动，我们念不出来南无阿弥陀佛这个万德殊胜的摩尼宝号！这个名号感动着十方，同时也感动着我们每一个有佛性的众生！
十方诸佛这样赞美阿弥陀佛，佛告阿难：十方无量无边如恒河沙数诸佛皆共称赞无量寿佛不可思议威神功德，诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念—— 这一念是什么？ 心佛众生三无差别！ 这一念，即得往生，住不退转！ 这正是阿弥陀佛殊胜愿力所设置出来的大愿功德啊！
念佛者应该知道佛在念我们！ 佛心在念我们的凡夫心，凡夫心即成佛心！ 佛心在忆我们的凡夫心，令佛心众生心一时平等，得见本性，就是无量光啊！ 就是无边光啊！ 就是无碍光啊！ 无等光啊！ 智慧光啊！ 欢喜光啊！ 不思议光啊！ 超日月光啊！ 无尽的无名号的光，称之不尽，赞之不尽！ 何以故？ 心数如是。 我们心有无尽的妙言词，尽未来际以种种美妙语言来赞美他，赞美不尽！ 这是诚实言。 何以故？ 心，心地的平等、威德具足，谁能赞得尽？ 南无阿弥陀佛！
无以赞叹，只有念南无阿弥陀佛了。 南无者，皈命、供养、感恩、具足，如是等等不可思议功德，让我们来称念。 称念什么？ 不是被迫。我们不了解他的殊胜功德之时，往往感到很沉重地在念一个数字，不是！“ 乃至一念”，此一念，心佛众生了无差别。 世尊我一心，皈命尽十方——一心即皈命！ 皈命即一心！ 佛心众生心，一心无碍，一心圆满。 原来南无之时即是一心。 南无阿弥陀佛，你跟佛不一心跟谁一心？ 我心佛心众生心，南无之时决定一心！ 不是口上称，也不是心上念，是本来如是，菩萨！ 本来如是！
阿弥陀佛十分简单，我们的心也很简单；阿弥陀佛没有障碍，我们的心本来也没有障碍。有时业习倒回来，我们就要念佛了。业习本不可得，业习非你非我。但我们有时候会把贪嗔痴慢疑当作自己：我有病了，病是我；我贪了，贪是我；我嗔了，嗔是我；我慢了，慢是我……不是，那是一个习气，是一个因缘的串习，它们本不可得！
我们念佛人不要怕业习，业习是不可得的！阿弥陀佛！业习不可得，要看到这一点，我们依本而修持，亦不可得。 阿弥陀佛就是我们的本——本家、本国、本心、本具。 业习来了没事，念一句南无阿弥陀佛，印契它不可得、它是习气，轻轻地它就跑掉了，轻轻地它就原形毕露了，轻轻地它就不再欺负你那一颗佛心了。
佛告诉我们人人本来是佛，我们因为把习气当作我、把执著当作我、把某个因缘当作我，滞在那个地方，固执它了，皆因妄想执著不能证得。我们念这一句南无阿弥陀佛，妄想执著找不到了。妄想执著我们太熟悉，但这一句威德名号我们最熟悉，因为是我们的本！娑婆世界乃至无量世界我们流浪太久了，我们不怕，因为我们有 本家本国——极乐世界！ 大部分念佛人不是说念佛不好，他是习气一来，说念佛不起作用。修个咒，没问题，那也要顺性起修，对吗？ 念佛也是顺性起修。 不顺性起修，一生成办不了菩提。 所以念佛法门不高不低，平等清净，真实究竟，一生成办！
希望大家在这个殊胜功德宝号的光明照耀滋养下，使妄想习气悄悄地都一转身成佛了。
大部分念佛人怕习气，毛病一来，说我业障这么深——有一寸半；我的佛性这么浅——几百丈深都量不到。何以故？人人皆有佛性，深不可测啊！
因为听闻阿弥陀佛殊胜万德摩尼宝号，你的福德因缘厚得不可思议了，善根不可思议了！
业力跑哪儿去了？
业力都忘掉了，业力被阿弥陀佛打包收走了，阿弥陀佛的无碍光一包就把它收走了。
收到什么地方了？
本不可得，本来无常，皆因妄想执著使它变成轮回的动力。
好，我们把业力变成佛力，就南无阿弥陀佛！把我们习气的执著、习气的染著、习气的重复苦难变成极乐世界之乐、之资粮！每一个业相烦恼一出来，它的本就现前了，它就阿弥陀佛了！ 不隔念，不隔时，不隔日，你就越来越灿烂了。 能不隔念，你是最灿烂的！ 能不隔时，够灿烂了！ 不隔日，了不起！
念佛人一定会做到，自己的习气烦恼生起刹那——南无阿弥陀佛！ 本来如是啊！ 表相迷失才产生六道轮回的沉重与苦难，我们习以为常了！今日听到南无阿弥陀佛这样大愿业力的万德名号，印你的心，你的心就具足万德！这个摩尼宝号印你的心，你的心就是“牟尼牟尼玛哈牟尼耶娑诃”，（释迦牟尼佛心咒）就能出生一切功德！像释迦文佛一样。
在这个五浊恶世中，大家如是念佛，用念佛印契了自心，就是人中的芬陀利华！人中的妙好之人！就是观音势至的同参道友，文殊普贤的哥儿们，兄弟姊妹！清净海众的真实道侣！你不要害怕！阿弥陀佛给你作证！诸佛给你作证！ 今天我壮壮胆，也给你做证！ （大家鼓掌）没有佛来壮胆，不敢作这个证。 这个印契，感动了多少多少历代善知识啊！ 所以净土为归，是末世佛法之明灯！ 真能照耀我们啊！ 璀璨！ 光明不可思议！
