种性的现行作用——随顺果德入如来种性

慈法法师  讲授

岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺

第四集：置换佛种保持初心

5 、佛德回施平满都摄，完成式修出离我执

你说人人都具有，我还要谦下吗？在修德中，我们不得不在一切阿罗汉贤圣面前谦下，不得不在一切菩萨面前谦下，甚至我们不得不在一切有权势、有金钱、有势力的人面前谦下。为什么？自己审视业报差异！要是只说人人有觉性就完成了，那会带来现行业力的迷失——你在现行的业力中会迷失，会有很大压抑。你说佛也具足佛性，我也具足佛性，佛具足一切功德，我也具足一切功德；佛在无所得法中有广大成就，我也可以在这有成就，为什么现在我是这样子？你会有巨大的压抑，因为现行果报的差异。

修德差异是一个巨大的现行事实，这个事实困惑了无量无边有情。 净土教法珍贵就珍贵在什么？ 阿弥陀佛以修德回施众生、接引众生，他建立这样一个国土，把他的依正二报回施众生，就是往生这样一个国土，这样一个教法，来圆满地接引众生；令众生圆满地把自己参差不齐的业同样圆满地回到这个国土中，哪怕是心念回归，哪怕是依正二报回归，哪怕是舍报以后回归，他都会有圆满安住与清净究竟安住的印契。这是最可贵地方！

在《妙法莲华经》中有长者喻，长者把自己所有财富都给自己一子，他所有财富都是他这个儿子的！像以前的国王，取四大海水作灌顶，把国王权位给他的太子，太子就可以承接这个国家。 阿弥陀佛把他所有的顺性的修德，圆满地回施给每一个众生，令众生同归性德海中——依愿力而同归性德海，即是圆满回到清净安住的事实上来。 就是远离我们对差别业报这种识心的撕裂、识心的分别、识心的取舍，或者凡圣九界心在这里面的计较攀比等等。不管是压抑，还是徘徊，还是膨胀，在这里面都毫无价值！他把众生业凡夫业处理得十分纯净——同生彼国！

因为这个教法，依佛眼看世间，就是同生彼国！ 像阿弥陀佛愿望一样：“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中！”他没有说哪一部分人去，或者哪一部分生命去，他九界同归！同生彼国！“俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品。” 他这种誓愿力就是他修德所依止、所展示的内容，消除了我们的压抑、徘徊、膨胀——尤其对人类这三块最突出业力现象的接引，就是贡高、下劣、犹豫徘徊这样实质地直下地接引或者心地回归。我们的修德就可以融入这样一个圆满报德上来。

我们的所谓恭敬心，是到新地方就谦下、平和、调柔、随顺，然后换马甲：骄慢、自大或者谁也不服谁。这是依业力差别产生的果报。阿弥陀佛通过五劫思维，对二百一十亿佛土观察了解，看看种种众生业相，所谓十方九界众生的业相，他对这个九界虚伪作了彻底处理，就是圆满报德回施！所以他以“名声传十方，究竟有不闻，誓不成正觉”这个修德誓愿圆满地摄化了一切众生。你说圆满摄化了为什么还有那么多人听不到佛法？还有这么多人学法不得利益？这正是我们应该思维应该观察的地方。

阿弥陀佛的果地教本来是同生彼国，本来是以阿弥陀佛愿力摄化回归众生心分、九界众生心分，不是说你往生他往生或者高低是非凡圣大小——这些伪业统统不是了。 皆因阿弥陀佛圆满果德之回施，像大海含纳百川，接引一切水，包容一切水，接纳一切水。一旦入海没有高下，就是百川咸同一味。你再说哪个水清、哪个水浊、哪个水什么，毫无意义！

我们在阿弥陀佛的圆满报德的愿力接引下，一旦承担这个愿力的回归、愿力的给予、愿望的给予、果德的给予，这个心就不贡高了，也不下劣了，也不徘徊了。 那种压抑的东西没有必要用它，那种徘徊的东西也没有必要用它，那种膨胀的东西、骄慢的东西毫无藏身之处！光天化日之下，我们每一个人业力作为都清清晰晰地摆在那个地方——你掩饰没有用，你遮盖没有用，你去什么都没有用！ 就是九界伪业，在弥陀这个大圆满功德面前都是伪业、无常业、变化业、无我业。我们还要强制这个业的差别，那就是凡夫业，就是虚伪业，就是执著！就是苦！

还回到我们现实生活中说。依我们凡夫的种子，到一个地方，恭敬、随顺、发心都有；后面脸一抹就不是了。像我到一个地方，第一天第二天, 大家很恭敬、很虔诚，我也不敢不认真不尊重每一个人。三天以后我感到自己变了，对方也变了——我说这个人这个样，别人说法师这个样……熟悉了，最初的恭敬没了，这挑剔那挑剔，事情很多了。 凡夫种子有多少？ 八万四千，细分无量无边。这类事情我们每个人搭眼一看、内心一搜，都能感觉到，都能看得到。 那些狡辩的人、为自己这样掩饰那样掩饰的人，九界都是伪业，你还在掩饰什么？

以前我讲过意乐人生，说到举心动念，不管你是善业恶业，一定是个业分。地藏经中讲阎浮提众生举心动念皆是业。我是借助这句话讲，我说你要知道这是个业，举心动念都是业，你给它认认名，你看看它的本性，这是个完成式。 为什 么说意乐人生？你做过这个完成式，你看它无自性。无自性在起着什么作用？你用清净心有清净的作用，你平等心有平等的作用，你感恩心有感恩的作用，你怨恨有怨恨的作用，迷失有迷失的作用……你能不能用完成式把每个事情做一遍？做一遍你就了解了法性功德，了解了毗婆舍那修持的过程，了解了方便的止观的善巧，不会随着自己举心动念去奔波与迷失了。了解它无自性的事实，你本心就在起作用，就完成了一个修行的完成式。

那是若干年前讲的，有几个人在实践？这完成式对我们来说有特别的支持，这个支持使我们走出我执与法执。就是一切法如幻、一切法无常无我之事实，使我们走出来，不在这里面说善说恶、说是说非、说好说坏，不在这里面纠结！ 所有虚伪的执著会回到休息上来，回到感恩上、慈悲上、自利利他上来。 要不然是老一套循环，我们每一个人都在那种循环中。不是某一个人，也不是某一群人，是时代共业！以前人说（唯女子与小人为难养也，）“近之则不逊，远之则怨”。我们可以普遍观察，现在人心是什么样子？

——慈法法师

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南无阿弥陀佛（十声）

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——慈法法师

祈祷世界和平

作为佛子安慰安稳有情远离恐慌

令其无有众苦但受诸乐是本分事

普集法界念佛法僧一切善根福德

至诚回向:

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛

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