佛土功德成就 佛功德成就 菩萨功德成就 此三种成就愿心庄严

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《 安居学习往生论【8】愿心庄严 》节选

慈法法师讲授
2024年8月14日于斐济

好，看下面的文字，“又向说观察庄严佛土功德成就。庄严佛功德成就。庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严。”

这个果觉，果地觉给我们讲出来。阿弥陀佛的愿、愿力，就是他的愿心嘛，愿心庄严。原来这二十九种庄严，国土庄严，佛庄严，菩萨庄严，“此三种成就愿心庄严，应知”。

就是果地觉究竟是什么呢？这讲他的这种所谓的国土庄严，眷属庄严，佛功德庄严，来告诉我们，这二十九种庄严来告诉我们果地觉的依正二报，阿弥陀佛的依正二报，让我们来了解愿心庄严。

阿弥陀佛的愿心如是，干什么呢？“若不生者、不取正觉”，我们也发这样的愿。这原来是愿心庄严，愿心，心地的报德、心地的事业相所成熟的内容。

原来十七种国土庄严，佛的庄严，四种菩萨正行庄严，就是让我们彻底地了解阿弥陀佛的愿力功德，就是愿力所产生的事业相，阿弥陀佛愿力的事业相。那我们随顺他的果地觉，就是他愿力的事业相，融入这样的功德海中，体验这个功德的作用。

我们去观察它干什么？就是融入印契，就是二十九种庄严来庄严自心，令心庄严。我们随顺佛的愿力，观察、体验、融入，所以依佛愿念佛，依佛愿了解佛的果地觉，依佛愿庄严世间，庄严有情，庄严法界。

所以这个非自力的设计、想象，非自力所能及。这一点大家要观察得清晰。

“略说入一法故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故”。

这入一法句，所谓一法句者，清净句，谓真实智慧无为法身。让我们回入无生法界，回入清净法界，回入平等安心法界。

出入功德，唯一大事因缘。入佛功德，佛的功德印契众生，是为具足无上大利。如来所作应作，我等随顺安住。

是不是无生无作呢？是不是无为法身呢？这一法句，“法”者妙用于此，称为“句”。什么妙用呢？入一法句，一法句者，谓清净句，清净句者，谓真实智慧无为法身。

它展示了无为法身的妙用，使一切众生回入“法本法无法，无法无非法，今付无法时，法法何曾法”的一个清净法界，有为而不染的一个无为法界，生生灭灭无所得的法界。所以法身功德，“无为法身故”。

我们一说果觉因心，就成个泛泛的名词了。那我们通过这二十九种功德的观察，通过礼拜、赞叹、作愿，前四门的实践，我们了解了果地觉的二十九种庄严，了解了礼拜、赞叹、作愿融入的这个过程妙用。

观察彼二十九种庄严，依彼依正二报的庄严，来了解阿弥陀佛的愿力庄严功德，使我们融入阿弥陀佛愿力功德海，果觉因心。

那我们再说果觉因心，你就不是一个泛滥的、没有内容的、一个抽象的、空洞的果觉因心了。

那我们礼拜、赞叹、作愿、观察，入功德，我们的身业、口业、意业、智业，皆有皈依处，印契处，安乐处，发挥它的妙用。什么妙用呢？果觉因心的妙用，果地觉为因地心的妙用。

所以“入一法句，一法句者为清净句”。这么多这么多语言，总结起来说，就是令一些众生入“真实智慧无为法身”。

礼拜、赞叹、作愿、观察，把我们的身业、口业、意业、智业转换成礼拜、赞叹、作愿、观察，融入果地觉，来以果地觉作现行缘起，那就是礼拜、赞叹、作愿、观察的妙用。或者说回到清净法身，这个真实智慧无为法身故，让我们回到这样一个功德海中。

他这个引导，这种礼拜、赞叹、作愿，尤其是观察门，这二十九种庄严的观察，器世间的观察、情世间的观察，让我们了解主眷属的功德，来了解佛的果地觉的种种内涵，就是依正二报的内涵。我们再对这个果地觉为因地心就不那么空泛了，有所依止，有所观察。

说菩萨不为自身求安乐，那我们不为自身干什么？这有参照了，菩萨有四种正行我们了解了，果觉因心。

“此清净有二种。应知。何等二种。一者器世间清净。二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就，四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义。应知。”

器世间、情世间的二种清净，来清净众生心，使我们染污的心有所回归。开众生淤泥华故，让我们清净回归，拔除众生苦，消除众生苦。这种不可思议的利益，果觉因心的实践，我们要在这地方有清晰的认知。

所以这个十七种庄严国土功德成就，是名器世间清净，我们观察十七种庄严，彼国土庄严功德来清净自心，清净法界。阿弥陀佛的报德的清净，他这个报业的清净，我们来实践果地觉，来令我们的报业回归于此清净。

那众生世间清净，主功德成就，菩萨四种功德成就，众生世间清净，来令我们所有的忆念作为回归这清净义。所以清净缘起，平等安心，清净缘起。

那我们再做事，果觉因心原来就是清净缘起，真实智慧无为法身，所有的作为不染不著，利益世间。

说无为法身，就是清净法身。这个地方呢，法身就讲的清净，法身义也就是清净义。还归于清净，还归法身。

法本法无法，《付法偈》就讲的法身功德。

以佛的报德摄一切众生回归法身功德，所以未净心菩萨与净心菩萨、登地菩萨、地上菩萨，皆能毕竟归于寂灭法身，大家寂灭平等。这个平等意，平等法身，清净法身，我们经常会念这样的词，要了解。

我们今天就把这二十九种庄严，观察门，作了这样一个读诵提示，希望我们每一个实践果地觉为因地心的莲友们，来随顺教法实践净土，来随顺天亲菩萨乃至《无量寿经》所指导的方式、方法来实践净土，不要去编造自己实践净土的故事。

那我们就能迅速地了解净土教法指些什么，讲些什么，让我们实践些什么，能体会些什么，入其不二法门。所谓的就是于佛的报德，果地觉为因地心，于果地觉作不二的回归。

这个文字的学习今天就到这个地方。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛