佛力住持歇心行，无尽大悲利有情
那个居士说念佛念得有点躁——你这样念你躁不起来了。你躁去吧！ 你无诤了你躁个啥？ 我们接受的是果地觉为因地心的教法，依教法安心，你就才能依教法修行。你躁什么？过去的妄想、执著、分别、取舍、大小、凡圣的心休息了！ 狂心一歇，歇即菩提——“歇即菩提”之无诤心即是菩提心；以果地觉为因地心，心就歇了！众生心歇，诸佛心起啊！ 我们的焦虑无从建立。你说你是正见的人，没问题；你说你是正思维的人，没问题；你说是正语的人，你开始说，没问题；你是正业正命的人，没问题；具足正智正定，没问题！
此了义教给我们带来什么样方便？如无量寿经中所说：佛以无尽大悲，矜哀三界，惠以众生真实之利。菩萨！阿弥陀佛给我们真实之利，这个利益是真实的，是究竟的，得益者皆得不退转！何以故？佛力住持！佛力住持！佛力住持！ 因为佛的果地觉为因地心——佛力住持我们凡夫心，凡夫心与佛心此时无别。所以众生心“忆佛念佛，当来现前，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开”，很亲切啊！我们这样的忆佛、念佛。如母忆子，子若忆母，母子不相离远！亲切了。
阿弥陀佛是母体之光明，我们每一个发心念佛之心，像子一样，都汇在无量寿极乐如来会，即是清净海众！佛力住持个个不退转！ 所以说若已生、若今生、若当生，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。这话都是真实言！过去你听这话，会想怎么都会不退转？但是佛力住持，你怎么退转？佛说的是诚实言，施的是诚实教，回施的是真实利益。没有异语，没有绮语，没有不正语！
东林大佛建得好啊！ 我们心中这个佛，真是照十方国无所障碍！是故号为阿弥陀佛！所以这是特别法门。 “我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”什么大施主？以名号印契十方众生万德心智，或者无生、无诤之心智。 这法难得难闻！
我们没有离开对阿弥陀佛十方诸佛的祈祷。 若是离开，我们没办法这样交流、传播与感知着佛陀给我们的真正恩惠，令我们真正得以身心休息——真正令我们休息下来了。 你敢休息了，要不然你不敢休息。因为你要江南江北觅菩提，你要在种种作为中找安心呐。 大家不要有其它想法，我讲这都没有离开经典，不是我编故事——一句话都不敢离开 释迦佛的教诲 ，不敢离开 阿弥陀佛的誓愿 ！ 我们无疑地依经、依教接受这个教法，心中无疑可存，即是无诤。立誓清晰，明心清晰，用心清晰，必得解脱。 至少从过去无始以来现行烦恼中依理解脱，依教解脱，依法解脱——这本身就是佛陀教法的利益。
这时候我们去读经典有味道，不管我们拿哪个经典都可以。 如龙树菩萨那偈子中赞阿弥陀佛功德说：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身——应时即现身，这是个啥？直指心性！直指大用！是故我顶礼。没离开心性之直指。
果地觉为因地心之教法，甚深不可思议！ 这不是我们想像的，你用就对了。你接受去用，他就能解决你的问题；你多生多劫以来，虽然分段死，但是相续着业障、烦恼、迷失，你都能解决；能使我们真正 横断横出 ——这都不是一句闲话了。所以这个地方， 念佛时、往生时、成佛时、度生时，全在一念之中，彻悟禅师的教法真实相应了。 我们再回到祖师教上也不怕了。因为 有佛教的依止、自身的体验，再看祖师教法，不迷了，不斗了。 要不然会争斗，看到这样说那样说，会迷在不同的言说上。 真正接受佛陀教法，用无诤的信念、果地觉的信念，再看种种说法，你皆赞叹、随喜。乃至世间的善缘、幻缘、业缘、恶缘，你亦予方便。 九界同归，我们知道在哪儿归了；九界同生，我们知道在哪儿生了；若往向、若返向，我们也有依止了；三根普被，我们知道怎么普被了；凡圣同修，我们知道怎么修了。
就是再看这些教诲教导，若东土的，若西土的，若诸佛如来的，若善知识的，语言似乎都能看得懂听得懂了；我们都有方便了，至少有认识与运用方便。我们来看阿弥陀佛殊胜功德大利，就可以依法实践依法成就了。至少我们这一生活得安祥。虽在分段死中，已经不受它制约；身报或业报可能还会制约，但意识制约不住了。 我们接受了 正法的教育、安心的教育 ，可以 依法解脱 ，超越这些制约对我们的制约， 碍中行于无碍 ——我们有这种方便了。
这个角度我们可以交流交流，思维思维，挑挑毛病也没问题，是要碰撞碰撞。这与传统说法似乎有差异，但都是佛教！你知道一切有为法如梦幻泡影，那是画饼充饥，解决不了问题—— 你再大功夫也会散坏 。可以观察，我们世间分段死的所有作为都是无常、无我，你抓住它不丢就是苦，受是苦！ 所以阿弥陀佛给我们印心方便——无诤。感人至深！你只要用，哪怕一刹那间用，不排斥，不诽谤，去用他，他会给你带来莫大加持力 ；你若是诽谤他、怀疑他，他也给你带来消除诽谤五逆之善巧。为什么？无诤。你诽谤他也不跟你诤了，还能除你罪；他不建立罪，也不对抗；什么来了，他也消化你。所以古来已久说 这个教法圆融无碍，摄化一切，真实不虚 ！有些方法你稍一诽谤就受伤害，因果上有失。净土教法，佛以无尽悲心只利世间，不伤害有情。这太难得了，十分难得！
我们仔细审视，他无所建立故，你无所诽谤。 这个教法无所建立——不建立善，不建立恶，不建立禅定，不建立非禅定。 建立什么？誓愿！ 誓愿无所得，所以无从诽谤，无从伤害；是为无量寿，是名无量光。朗照无所损坏，顺性设立故，次于泥洹之道，真实利益世间。 如大海容纳百川，什么法都可以往里面融，他放在最低谷了。什么最低谷？谁说他什么都行，他只是接纳、包容，接纳、包容……来吧，来吧，没问题。这里面还有谁功夫高、谁功夫低、谁凡、谁圣、谁大、谁小？都融入大海，咸同一味。大小对待一时散坏，人得究竟无诤安乐，自利利他，各行方便之事。 净土教法令人欣慰！但得诸乐，无有众苦，只要遇到这个法。
天亲菩萨在往生论上说：众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国。 为何愿生？因为他能满足一切愿望！他不与任何人诤，就是能满足你。 你做啥他也不跟你诤，他接受一切。这就是阿弥陀佛无所障碍之真实功德！我们读阿弥陀经时说：照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀佛——无诤，还有啥障碍？ 世间人有标准，就开始有障碍——善人、恶人、凡人、圣人、是人、非人、男人、女人，开始有障碍了。这地方不建立， 平等摄化，普利一切，清净平等，觉悟世间 。没办法搞那些东西了。我们念：南无清净光阿弥陀佛，南无欢喜光阿弥陀佛，南无无对光阿弥陀佛，南无智慧光阿弥陀佛，南无安稳光阿弥陀佛……似乎都这么真实！这些光与这些心那么亲近，没有对立，没有距离。
《净土传承与誓愿》 慈法法师讲授
