何谓现行？

一切现行皆是人生价值

——大学讲演集

慈法法师 讲授

2013 年10月于浙江工业大学[第三场]

何谓现行？

李老师（女）：师父您说的现行，是不是指现在的所有行为，包括我讲的话、我心里动的念头以及动作？这个就是现行？

慈师：过去、现在、未来都可以称为现行。现行中，不管是过去、现在、未来，他也有他的身、口、意，这样的一、二、三。现行并不是说现在的作为，不是这样子。现行实际是指什么？我说这个支持，或者说觉悟，或者说休息，或者说智慧的运用，都是可以的。

在佛教有个专有名词——“真如运用名当下”，就说这个当下。真如的运用，真如、实际功德运用出来了，称为当下。它有慧用、休息、支持、觉悟，它有无量无边的含义。但是现行不是指哪一点，是指过去、现在、未来、身、口、意业都可以，什么时间你觉悟，它就是起到这个作用，我们随时都可以用。

禅宗就非是待悟，它对这个东西是不忍受的。就是说不能我悟了以后再干啥——不允许这样，是你一定要用于当下，用！所以禅宗里“当下”这个名词用的最多，就是启用当下，不要埋没，不要埋没我们本有的觉性，因为觉性人人都有。觉性非智愚啊，觉性不是智也不是愚，跟智愚没有关系。有的人认为我很愚痴，我很固执，我很多毛病啊……不是这个。

你能觉悟这个是当下就是。你觉悟我自己不行，也是觉悟；觉悟自己行，也是觉悟；清净，也是觉悟；愚痴，还是觉悟。这个觉悟不可思议！往往我们会把清楚、善良、好的东西当成觉悟，而不知一切感知皆是觉悟！你这个觉称为圆觉。读过《圆觉经》的人知道圆觉，什么时间都是觉悟，你离开觉悟别无他路，你没办法用了。

“现行”是唯识的一个词，这两个字跟“唯识”是通的。很多人就不用“唯识”这两个字，就用“现行”说。

李老师（男）：开始我也认为现行就是现在的行为，师父这个现行并不是……

慈师：这个现行就是你什么时间用都可以。好比说我们因为过去的一个业觉悟了，它也称为现行；因为未来一个期盼觉悟了，也是个现行，没问题的。

李老师（女）：我突然想起以前做过的很蠢的事情。

慈师：你也可以觉悟。

李老师（女）：可能不一定是很蠢、很卑鄙的事情，自己觉得很不好意思，那种心理。

慈师：那也是觉悟。

李老师（女）：就是那一下，那就是现行。

慈师：对，那就是现行，因为那个地方你会得到支持，你会有休息的感觉。你有觉悟、有休息，你再慧用，你会用心了。这时候很多佛教的名词都可以用。现行是包含这些东西的——过去、现在、未来、身、口、意业。

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛