住持三宝唤醒自心，精进相应佛子本分
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十八集：即行果德代众忏悔
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、住持三宝唤醒自心，精进相应佛子本分
女众代表：有两个比丘尼在二楼住，一楼是供佛像，他们担心不恭敬，祈请师父开示如何以真诚心恭敬佛陀？
师：佛像的摆放，经书的摆放，或者说我们把住持三宝的形象怎样设置与恰当运用？ 殿堂是个比较标准的设置，就是把他放在最尊贵的让人礼敬的地方；比我们普通人的位置与角度高一点，给我们带来仰视或者敬仰的机会。我们这个恭敬心、感恩心、真诚心来自于三宝的环境设置，它会激励我们把内心的恭敬、真诚、尊重心表达出来。有这样庄严设置，能令我们放逸、散漫、不尊重的心有个收拢；有这样一个感召，昭示目前，让我们的心里生起尊重、敬畏、感恩、真诚——真诚、感恩、尊重的心对每一个生命都是真正的滋养。
人就特别缺乏这种东西，又需要。普通人交往中都需要真诚，但许多人不做真诚的事。好比说大家都需要以尊重、恭敬、感激之心交往，但往往我们不这样做。 因为大家认识与熟悉，会产生一些意识的积累。人的记忆是很奇特的状态——恶业或者不好的东西粘着性特别强。对自身也好，对他人也好，不好的记忆粘着性强，就是你特别容易反复记忆它；好的东西、支持我们的东西，像不了解的亲切、距离的亲切，或者某种尊严、善意提示，或者各有所需的交往，这里面都有真诚、真诚的基础，恭敬、恭敬的基础，感恩、感激的基础。因为大家开始时候没有很多记忆蒙蔽，这种遮蔽给我们带来不愿意真诚、不愿意信赖、不愿意交往、不愿意感激，多是计较之类的心性。
佛菩萨形象与殿堂庄严，是容易唤醒我们真诚、尊重、感恩的设置。 像来到这个地方，有这些设置，与你到民居里不一样。我们这个殿堂里很多东西还没有跟上，临时这样用；一点一点地做，一点一点地用。 要是殿堂里幢幡等各式各样庄严具都有，让人进去有肃然起敬的感受，就能消除我们散漫、不尊重、不真诚、不感激的业习——从这个地方唤醒，使我们有这个体验，体验到这样给我们带来的滋养与健康的支持。走出去了，再把这个在任何时处都能运用出来，你就是一个真诚的感恩的健康的正直的人。
平时在一起熟悉了，人的尊重心与感恩心就少了，有轻视之类。 人与人交往有三步曲 ，先是弯着腰，很尊重很虔诚的样子，这时他心里也真受益，自身也调柔、安乐。熟悉了，说不过如此。再熟悉了，说我比你强，我来教育你。
我们对佛陀菩萨能不能这样？人心的演化也会这样。开始到这里感到很庄严；慢慢地看看，感到他也没有啥，没有放光动地；再慢慢地，就指手划脚了，说这儿做得不好、那儿做得不对。为什么？他不知道心在起作用，外面不过是镜子——外缘是个镜子，环境是个镜子。
这些宗教设置实在是智慧慈悲的方便。 像殿堂、坛城设置、妙相庄严，不管他是画出来的还是泥塑的、铜浇铸的、石头雕刻的等等，就是欲使我们生起尊重心。因为我们是佛教徒，是皈依过的人，应该对住持三宝生起恭敬、尊重、礼敬。生起尊重恭敬是你自得，不是佛要求你。不是一张画像要求你，说你必须恭敬我、尊重我、给我磕头礼敬——没有这样说！ 但是我们在这个地方尊重、礼敬、随顺、真诚乃至发露过失等等，会得到自身健康的回归、有力的熏修，使内心得到净化，得到真诚心的揭示与体验。这些事谁作为谁受其益罢了。
这一点可以认真观察！不要认为佛陀稀罕你那一个磕头或者表达什么，他不会的！ 严格地说这是一个画像，严格地说他是性德一如、不增不减的揭示——我们每个人每个环境一样性德一如啊！ 人刚认识，或者求教、求学的时候，恭敬心都够。但一熟悉都变了。为什么造成这种转换？实际什么也没变，就是心变了。为什么过去人参学，是善知识推荐善知识？就是你那个恭敬心、真诚心、感恩心相续着。 如果自己编排一个故事，去礼敬一个地方或者去学习，往往是变异的心——开始新鲜、礼敬、尊重，慢慢地记忆他的习惯、毛病、说话漏洞，慢慢地感觉轻贱他，然后要指挥他、教诲他。这是普遍现象。 这个现象能逾越就是觉悟者。
过去说处处得见善知识，真见善知识；处处运用真诚心，真诚心现前；处处感恩，感恩心成熟。这是个启发点——三宝就来启发我们，让我们认知自心的尊重、真诚、如实，这样的作用力，把我们那种骄慢、散漫、迷失、徘徊蒙蔽的心打开，让它本质的光明与佛相映，光光相映，令我们真正在生活中起到真诚心的相续、感恩心的相续或者报恩心的相续，谦下谦和。
在散漫、藐视的时候，人说话做事都不可思议；在尊重、感恩的时候，人说话做事也不可思议。一个是苦或者膨胀的不可思议，一个是安乐、感激、感动或者相互感动不可思议。这里都有不可思议的作用。我们能不能善用感恩、感激、真诚的不可思议来超越骄慢、相互逼迫、挟持等等迷失的不可思议？三宝形象、经书、善知识、僧众等等都给了我们这个机遇。
普通环境也可以给我们这样机会，但是普通环境我们往往用习惯。到一个特定环境、特定善知识、特定教法、特定的佛像前等等，人会生起感动，人会收敛，人会谦下。这就是引发我们内在的虔诚、感恩、真诚，把这个心变成在生活中的一个事实。这是修行者了。
在所谓强人、厉害人面前或者你认为敬仰的人面前，弯躬曲腰，表现得那么恭敬；到其他人面前就指手划脚，说三道四，这样的人没办法学佛。这不过是盗用其名、盗用其功、盗用其势，伤害自心，伤害他人，不是修行者。 若在处处时时真正能感激、平和、调柔，如实面对，是真正的修行者。在人前人后或者善知识前善知识后、佛前佛后，都能觉悟，都能虔诚地运用自心，调柔地运用自心，那是有意义的，是光明遍照的，是真诚心生起的事实。 要不然在这个人面前弯着腰，在那个人面前鼻孔朝天——这样的人，最简单的要呵斥他。有智慧人要方便地帮助这些人，要么远离这些人。
在世俗中遇到那一类人，很容易弄虚作假，仗势欺人。那不是学佛的心理，不是学佛的状态。 我们来寺庙学习教法，尤其像阿弥陀佛清净平等觉，平等安心，清净安心，圆满接受，圆满面对——这样真诚的、彻底的、如来种性的作用、法性的作用，或者说我们回归于法性的作用，从法性中流出心智推动的作用——这样的实践者，平等安心应该常常运用，平等感恩应该常常守护。
我们的人情习惯往往是爱憎分明、是非分明、人我分明，常态中有太多取舍的苦、得失的苦、徘徊认知的苦、善恶认知的苦、人我亲疏割裂的苦，给我们带来了很多挫伤。因为这种苦，你感到亲了，也可能又变成疏了；你感到亲了，又变成仇人了；你感觉是敌人，也可能真正对你有益或有帮助。这种割裂或者不断算计，反而给人带来很多障碍与麻烦。 我们能不能学佛的平等无碍智？圆满地来接引一切，面对一切，尊重一切？能不能这样实践与观察？要能，就是真正忆佛念佛，以佛功德或者说以佛果地觉为我们现行心的简单实践。 这个实践让我们身心世界随顺着佛果地觉来感知世间，让我们在生命中相续起到回归性德的作用。我们不断地审视日常生活中的每一个状态，来到殿堂就会喜欢于殿堂。
过去我在一些寺院走动，遇到一些老修行，他们基本上把所有时间都放在殿堂，放在殿堂的因缘上了。以前我在一个念佛堂，有四、五个出家师父每天晚上通宵拜佛。大家都休息了，他们悄悄地自己拿一盏灯、一段蜡烛——他们自己买，不用常住的电灯之类——有人是拜忏，有人是拜佛，有人是忏悔自己，都是通宵的。白天和大家一样上殿、修行、作为，晚上那样去做。
我受过很多感动！我问一个老和尚这样辛苦不辛苦？他反问我辛苦不辛苦？我说有意乐了不辛苦，要是被迫就很辛苦。他说是啊！我们出家了，在寺院里有这么好的因缘，有佛菩萨形象，有这么好的环境，睡觉浪费时间，有时会感到惭愧。他们心里有那种推动。他说日复一日地过去了，我们在佛面前如果没有一点点真诚的相续的熏修，在烦恼海中根本找不到自己的方向。
这些老人给人很朴实的感受。现在很多修行者学一点点东西就到处张扬、立大旗、吹牛，让人不知为何。过去老一代修行者特别在乎内心感受，就是内心学到佛法的受用。 他们内在的东西十分厚重，自受用十分具足。你感到真见到佛子了，见到佛教徒了。他们对佛经、佛像或者说对住持三宝的礼敬十分感人！我见过许多老和尚，他们的修行、作为、位置都很了不起，但是最普通的一个人给他礼敬，他们就感到要赶紧给你还个礼，说你不能这样，自己的作为与修行根本跟不上，不够受人礼敬供养等等。自己就是谦下调柔，很容易让自慢的人、不知天高地厚的人心生惭愧。
现在这个时代，大家急功近利的心越来越多。学一点、知道一点，马上就神采飞扬，不知道要把功德内敛到自身中去细细地体验它、守护它，不要让它散坏。 过去人遇到法真是耐心守护着，一直到成熟。像珍珠长熟了，那个蚌一开就自然放光，成宝珠了，成为真实不可思议的功德完成式了。
我们在寺庙里，到处有佛像，对我们这种放逸惯了、骄慢惯了、自卑惯了的人有引发平等心清净心的机会。要珍惜这个机会，珍惜这个因缘，那是自身的福慧！骄慢、自卑、压抑，那实在是委屈的业报，是你自己所招——自己染上自卑，把这种自卑或委屈的东西放在生命中，变得苦难不堪。 要用清净平和、远离虚妄业力造作的心，你会调柔下来、平和下来，真正忏悔，来在本净处照见一切业相无常无我的事实。 我们在坚固业力处会忏悔了，不坚固于某个业相的执著、是非的执著乃至持犯的执著、人我的执著，令心在本净上如实安住，令身心得到有益的滋养，就是恭敬心、平等心、感恩心的滋养。 那种表面的东西、被迫的东西逐渐扫弃了。我们来感恩，培养感恩心、报恩心，真正实践这个法则，就会主动起来，当成本分事。
我很久地记住了一个老和尚的话，我问他一晚一晚地礼敬、忏悔，意义是什么？ 他说这是本分事！ 出家人不做这事做啥事？二十多年过去了，心中还会不断地升起这样声音，就是我们的本分事是什么？ 我们作为学佛者，来到寺庙，不管出家在家，来干什么？我们在佛菩萨面前骄慢什么、自卑什么、犹豫什么？佛是平等给予我们的觉悟者，他给你圆满，你自卑什么？他给你清净平等，你骄慢什么？不很幼稚吗？不是很荒诞的心理吗？自己可以审观，每一个人都可以审观。
你骄慢，比佛陀高尚什么？比佛陀高尚，你出家是不是出问题了？在佛这儿压抑自己或者自卑，佛给我们讲三无差别，给我们讲众生皆有如来智慧德相，就是来印契我们这个心的，自卑什么？佛让我们心中平等回归安住，让我们心生欢喜，你犹豫什么？徘徊什么？
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
