传承给予 无畏承接
传承给予 无畏承接
隆宣师说出来休息休息，我感觉到特别随喜他这个心，特别随喜。我感到是你师父对你的一种特别殷勤的祝福，你知道吗？希望你住持一方啊。啥心能住持一方啊？ 就像过去说宝珠投于浊水，浊水不得不清啊，起这样的作用才行。那你这个宝珠就是个清净的源头嘛，这很有意思，很有意思的。
你要经常想想，你师父为什么会把一个寺庙交给你，他一定有他的深意，对不对，他的慈悲心。我们不能说师父把我们推到这个地方让我们受罪，那惨了，对吧？师父一定有他觉悟的深意，就是他知道你是个法器的一个深意，让你承担这一带人的福德的一个深意。 要承接他这个东西！那就是天高地厚，那就是佛恩浩荡，师恩浩荡啊！真体会到这些，就知道什么叫师恩浩荡、佛恩浩荡了。为什么把这么一个强缘给我们呢？
所以，你这前三代人，他们的心中、他们的心里是一个劲儿，你看，他们三个人埋在一起，是一个心劲儿，什么叫心劲儿呢？葬身于此啊！干什么呢？保育后人。他给后人保了一个——我给你作保，你知道吗？保你们的解脱，保你们的清净，保你们的安住。不得了不得了的慈悲心啊！
我一到（四川乐至报国寺）拐弯那个地方，那三个师长居住的那个地方（指老和尚灵骨塔），虽然斯人已去，道德犹存啊！那是有光辉的地方，菩萨们，真是这样子啊。
我们要看这一点了，你心就极大的庆慰，因为你家本来有宝藏啊！对不对啊，这不得了的事。 我感觉到，你师父说到你这个因缘呢，你师父不得了不得了，前三代人都不得了不得了。 他们才有这样一个一代一代的，一定要承接！他们安住下来就是一个清净的结果嘛，给我们一个印契，啥印契？让你担这个职位就是印契！必须这么看，不能用其他看，你知道吗？
就像老一代人给我说什么，我有敢担的，有不敢担的，有愿意担的，有不愿意担的。愿意担，马上效果就出来了，就是印契一样的；不愿意担，你就很折腾，你知道吗？像般舟这个事，我就很折腾，这个因缘又不丢失，但你又做不出来个啥东西。很奇特很奇特的。但你要担这个东西了，担了就彻底，不保留了，过去叫鞠躬尽瘁，死而后已了。 我就为这个事，就这样做了，这是值得的，前人已经给我做了一个保证，前人给了我这样一个光辉，前人给了我这样一个清净具足。特别有意思。那你师长前面还有师长，一直到释迦牟尼佛。
你看智真老和尚给我说的最多就是啥，“你要尊重我”，我说我不敢不尊重他； “ 你要不尊重我，也要尊重我师长、我师父，我师父是虚云和尚；还不行啊，你要尊重释迦牟尼佛。 ”一下就把这个传承啊，盯得死死的，他盯得很死，心里踏实啊。
对，我也想想我的师长，我心里很踏实，不管哪个师长，我想起来没有不踏实的。为什么呢？他们就一代一代相承啊，一代一代相承下来的一个清净的印证。他没有其他东西。
“我若有所得，佛不与我授记”，真实不虚！“我若有所得，师长不与我印契”，这也真实不虚！这就是清净心的一个传承！ 这是一个不得了不得了的代代相承的东西，从来没有丢失过，一代一代的长辈们真都传递的这个东西啊！但那个机会一定要准确，要不然我们会接受不了。
“清净”，谁不会念这个名词啊，对不对？啥是清净啊？谁不会念啊？但是用不上。
承接即是清净！简单了吧。
运用即是清净！简单了吧。
运用即是清净！这样就简单了。
我感到我给你写那句话，你读一读，想想你师父平常给你的一些点滴语言就行了，一定有契合的地方。不听他们谦虚的话，只听他给予你这个环节的话，他给你这个环节一定有话，要不然他不敢给你，我给你讲。好比你说“我不行”，但是他一定有话给你，那就是传承清净，一定有！没有是不可能的。
说用即清净，承接即清净，历代师长都这么干的！别无他法 ! 再也没有秘密了，没有内容了。 要不然我们都废了（师大笑）。我要干出来个啥，我才承接了法，那太残酷了，你知道吗？今天的这个大雨就是诸佛的赞叹。（师父开示至此，大雨如注。）
一定要在这个清净缘起上认真。就是传承过来，我接受了，这就是用！用就是清净，承接就是清净！没有其他东西。
过去我写过“无畏传承”，以前他们给我写了个词，也有这几个字——无畏传承，就是清净传承。 在这个地方就是无上心，没有任何的克扣，没有任何的减损！那我们就可以读读《金刚经》，处处都印契这个，《楞伽经》可以读一读。
这个地方一旦落实了，你回到你那个丛林里，那就顶天立地了，真就没有问题了，想想师长什么都具足，想想传承什么都具足！
这一念，回头是岸（师笑）。
给我教法的这几个老师，不管是从现实中、从梦境中、从因缘中、境界中，都是一样的教育，没有一点点的差异，没有一点点的差异。好比说，这个宗的老师那样说，那个宗的老师这样说，没有的，从来没有！ 归结到一个地方，都是一个无畏的承担。
我推却了很多法的传承，我感觉到我怕自己身体不够、精力不够、能力不够，结果就有畏惧。 想起自我都是畏惧，想起传承都是清净具足，这太不可思议了。 我从我以前传承的错失中，我体会到，以前我的懦弱就是自我意识，承接的那个无畏就是为法，为法捐躯，简直太有意思了。
无畏承接，清净心即现前！一点都没问题。想起自我了，就“哎，这个不行，那个不行”（师大笑），开始浑浊了，业力、无明就盖着自己了。
无畏承接即清净！印坏文成。
印坏文成，古人就这么举的例子。 实在无一法可得，传承一印就成为事实。 世尊付法偈讲的“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法”，讲的真切得没办法再真切了！
我在每一次课上，想复述这些东西，但机遇并不容易，很难，这个机遇很难，我感觉他们（今天在场）听闻的人都应该感谢你，这个机遇很难得，这个机遇很难得。
我以前在这个地方也有一些感觉，接受了一个教法的时候，生喜的时候，跟前面一对比，又是一样的，又是一样的，不断地一样的时候，你就踏实了，心就落地了，横做竖做不离这个了，他离不开这个了，踏实嘛，它离不开那个东西了，是不是清净缘起呢？踏实了。
我第一次得到佛教的教诲是我还没有学佛的时候，在梦中受到教诲，根本不相信，根本不相信这些东西，什么本具本净啊，根本不相信这些东西，和我一点关系都没有，对吧？都是些名词，听不懂的名词。但一个事一个事一个事的经历了。
（碳与钻石
）
压力很重要，压力很重要。 古人举的例子，跟现在科技联系到一起，那个碳和钻石都是一个分子结构，压力一大，碳棒就成钻石了。碳棒是啥价值啊？
钻石是啥价值啊？就是压力的改变，使碳棒变成钻石，就增加了压力。
师父传递给你的是压力，同样是清净心。
你师父老和尚我虽然没见过，真是神交已久了，很久很久的。我跟老一代人，不管怎么地就是特别亲，心里特别亲，年龄大也好，什么也好，心里亲。因为老人是智慧者，不是智慧者活不到老年，愚痴的人、无知的人很难。活到高寿，还活得很自在的人，很难得。
尊重他们，一定要对自己的师长生出那一种——视师如佛的心一定要有。 我以前没有什么依止的时候，我就把 蕅 益大师当成我心中的佛了，我真是不敢碰他的东西，只要碰他的东西就像生命被点燃，那个无尽的光明点燃起来一样。以前，他的《重治毗尼事义集要》 [1] ，那肯定是离不开的，长途我一定要背着它，短途的时候一定把这个本本装着。 以前带有几本经书，必须得常年带着，就能点燃自心。以前把 蕅 益大师就当成自己心目中的，就是那个打火机，火源，它是火源。你生命中感觉到寒冷了，你感觉到需要光明了，你就去碰它，去读一遍文字，马上心就亮了。真很奇特。
像你这过去一代一代的师长，就在你门口。我给他们说建一个陈列馆，我希望他们能受到前人的加持。说忆其清净，清净即得，不过是一个参照罢了，对吧。 缘什么，成什么。你看这心地多自主啊、多自在啊，观自在。实际这智慧之行太容易了，染业之行太难，难度，难度太多，太困难了，障碍太多。
[1]《重治毗尼事义集要》，律学著述。清顺治七年(1650)智旭录释。十八卷。内容包括：四分戒本、总辨羯磨法、比丘尼戒及四分律藏大小持戒犍度略释。
2019.9.15慈法恩师于斐济
（注：“净土说网站”同步所学内容，整篇文稿可以扫描以下二维码）
