传心法要闻记

黄檗禅师 原著

慈法法师 讲授

岁次甲午（2014）夏安居于华首放光寺

内容提要

禅宗教外别传，净土特别法门。慈师于本讲中不特揭示灵山一脉别传之旨，亦为彰显净土教法特别所在。无余赞美生佛心源，平等授予圆满果觉。于一乘义旨丝毫不赊，于苦海众生捞漉都尽。真可谓畅佛本怀，满足悲仰。师于前三夏传讲净土教法，今夏又提祖师心印，行人可得交相参契，明了大用，无念而念，不舍一切。如永明祖师言：有禅有净土，犹如带角虎，今世为人师，来世作佛祖。

第一集、功课缘起

安居第一天的功课我们用这种形式来作开始。往年学习内容基本上在安居前就定下来了，今年希望征求大家意见。因为我们这个时代人在大量信息的交流与作为中，对法的抉择、认知反而成为一种疲惫或者新的烦恼。接触佛陀教法原本是去除我们已有的苦、烦恼或障碍，令我们在人生中能透达、自主地运用人生、觉悟人生、利益世间。要是对机不十分准确，有时反而变成知识的负担。因为没有解决现下的心理、业相、种种烦恼，又带来新的知识积累，又是新的心业相续的增上缘或者缠缚。

去年讲《净土生活》这样的题目，希望我们在每一个现行中，如其副标题，能体会到法性的实质功德，不错过生命任何一个机会或者作为，使生命达到觉悟、恰当的作法与选择。

今年准备安居前，提出要讲“往生即无生”这个论。这是天台教传灯大师的著作，他用完整的天台教教义、教理，就是他的文句、文体、文言表达“往生即无生”这个提示，让人感到十分喜悦，洗礼心地。但天台教的语言体系十分庞大，要学这篇文章就要不断了解天台教语言体系，不然这篇文章与我们就有很大距离。所以这个因缘先放一放。

也有出家师父与居士提出学习《普贤行愿品》、《妙法莲华经》的《方便品》。文字都很优美，我们也比较熟悉。一用科判观察，又有很多名词名相。通过一段时间的碰撞，我们有了两篇过去祖师的文字，今天先让常愿师给我们读一读。大家感觉哪篇文章与我们更亲近，就可以择取哪篇文章来交流学习，这样有个互动关系。

（《传心法要》、《真心直说》读诵略）

我们听了《传心法要》、《真心直说》两篇文字，希望大家都参与这个法则，在学习认知过程中，真正能使我们疲惫的心、奔波的心、因为烦恼而烦恼的心、因为修法而烦恼的心得到清凉的休息。达摩祖师来到我们华夏大地，目的就是让这些学法而烦恼的人们得到休息，得到证道。

我们现在大部分人在念南无阿弥陀佛，以期一生往生西方极乐世界，成就无上菩提。现在又择取这样的法则，目的是什么？通过这些角度，看看这样的实相念佛法能不能使我们疲劳于烦恼业障的心、有为的心——包括修行的有为、善恶的有为、迷失的有为、被迫的有为——能不能在有为中得到无碍的加持？

这两篇文章内容乍听起来气势磅礴，无一尘埃。我们把它细细地与自己身心现状有个碰撞、接触与认知。可以在课下议论一下，敲定一个结果，这样学习起来就亲切。也可能不是这两篇文章，有更好的文章也可以推荐出来，最重要就是让我们这九十日学习无有空过，得到如实的学习实践法则的利益。

我们一直在讲阿弥陀佛教法，所谓依诸相庄严回入清净庄严，依清净庄严回入无染无造作的清净利益。突然听到这样宗下直破无始无明的善巧，可能许多出家在家的菩萨会有一些冲击。不管男众女众，下去都出一个建议，在这九十日中就有参与的意乐，或者直接参与这个学习实践过程。

这节课通过这两篇文章读诵，我们有个自身发心、学习、现状的思维与反观，这样以后学习中，会在公平的或者相互尊重、理解、参与的亲切状态下接触法则的实际利益，相互有个尊重的承接。若没有参与，往往在九十日漫长学习过程中有些不亲切感。参与很重要！这节课启发大家的反思与参与。

净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师